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mour, et la société aurait rempli sa mission de bienfiii- 

 sance. Je ne puis résister au désir de citer ici de ma- 

 gnilîques pensées, écrites par un homme haut placé 

 dans la science administrative, par M. deGérando, no- 

 tre compatriote. « Pourquoi la société a-t-elle été ins- 

 tituée, dit-il, si ce n'est pour protéger ses enfants, 

 soutenir les faibles? La bienfaisance n'est-elle pas l'un 

 des plus nobles attributs de la puissance publique?... Ln 

 bienfaisance publique est un devoir pour la société. Les 

 suites funestes que la pauvreté entraîne, n'altèrent-elles 

 pas, dans ses sources mêmes, la vie sociale : ne mena- 

 cent-elles pas et le principe de l'activité, et la sécurité 

 générale, et les mœurs publiques, et la dignité de Thu- 

 manilé? » 



A l'abri des besoins criants et des appréhensions de 

 l'avenir, nos ouvriers ne désespéreraient plus de la 

 vertu, de Dieu, de la société : voyant que les négociants 

 n'ont pas attendu le jour de l'émeute pour s'occuper de 

 leur bien-être, ils perdraient cet esprit de défiance, et 

 et quelquefois de haine, qui fractionne deux classes 

 travaillant en commun, et devant rester unies; ils s'at- 

 tacheraient à notre ville par la pensée des retraites, ils 

 ne seraient plus tentés de porter à l'Etranger notre in- 

 dustrie, et lorsque, après un moment de crise commer- 

 ciale, les commandes de travail reviendraient plus abon-, 

 dantes, on les retrouverait tous prêts à recommencer 

 leur labeur, les bras ne feraient plus défaut aux besoins 

 du commerce, et chacun perfectionnerait son œuvre 

 pour se concilier l'estime et les suffrages, soit des ou- 

 vriers, soit des négociants appelés à dispenser plus tard 

 les petites pensions. Enfin, Messieurs, l'esprit de désor- 



