DE LA CINQUIÈME SECTION. ftSi 



1° En rapportant, par une opération pure dé sa 

 pensée, l'idée à la réalité historique, et en reconnais- 

 sant l'unité qu'il y a entre l'une et l'autre, c'est la 

 manière scientifique de résoudre la différence entre 

 l'idéal et la réalité historique. 



2° La liberté humaine peut se diriger immédiate- 

 ment vers la signification et la valeur primitive des 

 choses, pour les rendre l'objet de sa propre consom- 

 mation ; en d'autres termes, l'ordre inhérent et éternel 

 des choses, peut se faire valoir dans l'activité immédiate 

 de la liberté, ou dans l'action de l'homme. C'est là la 

 réconciliation morale de l'id-éal avec la réalité histo- 

 rique. 



3" Enfin, l'idée ou l'être pur, peut venir à la con- 

 naissance de l'homme par la perception pure et immé- 

 diate d'une existence concrète. Partout où ceci a 

 lieu, il y a pour l'homme le beau, et, par rapport à 

 son activité libre, il y a réconciliation esthétique ou 

 artistique, de l'idéal avec la réalité historique. 



D'après ce qui précède, le beau est donc l'idée de la 

 réalité, en tant qu'elle se présente à la perception de 

 l'homme, dans l'existence immédiate d'une réalité con- 

 crète, ou, en d'autres termes, le beau est l'identité pure 

 entre Vidée d'une réalité et sa forme. 



En développant cette notion du beau, on arrive aux 

 conclusions suivantes : 



1° Le beau contient toujours une réconciliation des 

 deux notions opposées, de l'essence et de l'apparence 

 une réconciliation de l'existence purement concrète et 

 finie, avec la signification infinie qu'elle possède dans 

 le système de la réalité. 



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