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2" Partout où il y a du beau, il y a l'idée de l'in- 

 fini, incorporée, pour ainsi dire, dans la matière d'une 

 existence finie. C'est pour cela que le beau suppose 

 toujours une perce^lion sensuelle dans sa transforma- 

 tion en une conception libre et spirituelle. 



3° Le beau, conçu comme idée, c'est quelque chose 

 de primitif, d'absolu, c'est-à-dire, que l'idée du beau 

 ne nous vient point de l'expérience, dont elle ne serait 

 que l'abstrait; au contraire, elle est primitivement fon- 

 dée dans notre conscience, et nous n'éprouvons le beau, 

 que lorsque celle idée primitive trouve cl développe son 

 anlilype dans la réalité concrète, 



l4.° Pour la production du beau dans les beaux ails, 

 îl ne faut poser, comme principe, ni l'idéalisation abso- 

 lue, ni l'imitation absolue de la nature, mats Vidéali- 

 sation de la nature ou de la réalité. 



Le beau finit là où il n'y a plus d'identité possible 

 entre l'idée et la forme, identité qui nous satisfasse dans 

 la perception même. Il suit de là que le beau ne se 

 présente point sur tous les terrains de la réalité, ni sous 

 toutes les circonstances. Donc, tout sujet réel n'est pas 

 pour cela un sujet esthétique, et l'artiste ne sera point in- 

 différent pour le choix de son sujet. Toutefois, il faut 

 avouer que beaucoup y dépend de la puissance du génie, 

 qui sait môme animer, par l'idée libre, une réalité pas 

 du tout esthétique en elle-même. 



Le caractère général de toute beauté est de plaire. 

 Il faut donc qu'il y ait, entre les objets qui produisent 

 cet effet, et les sujets capables de l'éprouver, certains 

 rapports qui résultent de l'unité delà réalité même, ou, 

 pour ainsi dire, de l'harmonie préétablie entre Torgani- 



