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sur l'idée d'un bien moral, el de sa réalisation ; et en- 

 fin, il faut le distinguer d'avec le plaisir religieux, qui 

 prend origine dans l'idée de la divinité. 



Disons donc que le sentiment du beau consiste dans 

 l'a perception immédiate de Tunité, entre la réalité et 

 l'homme. 



Voilà l©s symptômes qui caractérisent le beau, sub- 

 jectivement parlant, ou bien le sentiment du beau. 

 Voyons maintenant quelles sont les conditions et les 

 dispositions qui, dans l'organisation de la réalité objec- 

 tive, correspondent et donnent naissance à ce senti- 

 ment. 



D'après ce qui précède, un objet sera beau s'il éveille 

 dans notre ame un plaisir immédiatement produit par 

 l'idée de l'identité entre l'homme et la réalité. Or, pour 

 qu'un tel effet puisse avoir lieu, il faut : 



1° Qu'il y ait en présence un objet déterminé de la 

 réalité, une réalité concrète qu'on puisse contempler de 

 quelque manière que ce soit. 



2° Cependant il ne suffit pas que l'objet soit concrè- 

 tement déterminé pour devenir un objet esthétique. Il 

 faut pour cela la combinaison avec un nouvel élément; 

 il faut que l'objet concret se trouve avec la conception 

 humaine dans un certain rapport qui corresponde à la 

 relation primitive entre l'homme el la réalité. Par là, il 

 devient possible qu'il se produise une contemplation dans 

 laquelle cette relation pure et primitive puisse se mani- 

 fester. C'est précisément cette relation même qui, sans 

 le secours d'aucune réflexion, nous plaît dans la con- 

 templation d'un objet concret et qui rend ce dernier an 

 objet esthétique. Car, c'est dans cette relation et dans la 



