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toutes les id(''es de Tespril sont nécessairement contenues 

 dans la nature. 



2" Mais le beau n'y existe qu'élémentairement cl sans 

 que l'idée y soit parvenue à son émancipation, à son 

 existence indépendante; tandis que le beau dans les 

 arts n'est autre chose que la manifestation et le déve- 

 loppement de l'idée tracée dans la nature. 



3° Dans le beau de la nature, la forme se rapporte 

 uniquement à l'individu qu'elle revêt, h Texistence im- 

 médiate et concrète, tandis que dans le beau de l'art la 

 forme a toujours rapport à la signification générale de 

 l'idée. En effet, un objet beau de la nature n'est tel 

 qu'autant que sa forme nous présente l'individu dans son 

 individualité vraie et primitive; ce qui revient à dire 

 que dans la nature les objets les plus beaux sont ceux 

 qui, étant le plus parfaitement développés dans leur in- 

 dividualité, représentent l'espèce le plus purement, en 

 nous en donnant l'image la plus fidèle et la plus carac- 

 téristique. Ainsi un arbre qui, par l'heureux développe- 

 ment de toutes ses parties organiques, nous offre le vrai 

 type de son espèce dans l'individu contemplé, sera un 

 objet beau; un paysage qui, par un heureux assemblage 

 d'objets caractéristiques pour l'individualité de l'endroit, 

 nous montre la nature dans son unité, nous plaît par sa 

 beauté. Nous appelons belle une figure humaine, lors- 

 qu'elle renferme dans la forme et la proportion de ses 

 parties et dans l'ensemble de ses traits l'expression vraie 

 de la perfection ou d'une perfection humaine. Autant 

 qu'il y a d'idées de perfection, autant il y a de ditfé- 

 rcntes formes pour les exprimer. Or, l'idée est infinie; 

 donc le nombre des formes dans lesquelles elle pourra 



