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pns comme sont le vrai, le beau, le bien et l'ordre. Ils 

 exislcnt, mais ils ne sont pas ; ils existent, mais ils n'ont 

 pas l'être. Cette vérité, d'ailleurs, est dans toutes les 

 bouches, dans celle du vulgaire quand il dit : cela n'est 

 pas dans la nature, car la nature c'est la manifestation 

 de l'être; dans celle du philosophe, quand il déclare 

 que des existences négatives les une des autres ne sau- 

 raient être non seulement en communauté, mais encore 

 en rapport quelconque de principe et de nature, car 

 le mensonge est bien négatif de la vérité ; le difforme 

 du beau, le mal du bien, le désordre de l'ordre. Les 

 uns n'ont donc point , ne peuvent point avoir le 

 même principe, la même nature que les autres; et, 

 puisque l'être est le principe, la nature du vrai, du 

 beau, de l'ordre, du bien, le mensonge, le difforme, 

 le mal, le désordre n'ont point leur principe et leur na- 

 ture dans l'être, et ne sont de l'être que l'absence et la 

 négation. 



Et que l'on veuille bien ne pas se méprendre ici sur 

 le sens de mes paroles et s'emparer des mots pour me 

 faire dire qu'il n'y a pas de mal, que le mal n'a pas 

 une existence relative pour me faire nier par suite la 

 morale qui se base sur l'existence du bien et du mal. 

 Nier la morale. Messieurs, à Dieu ne plaise que je la 

 nie. Mais c'est moi qui l'affirme, au contraire, loin de 

 la nier, quand jétablis que le mal n'est pas dans l'être, 

 c'est-à-dire naturel comme le bien, et si quelqu'un la 

 niait la morale, la niait avec la divinité; si quelqu'un 

 portait ici le couteau de la parole dans ses vénérables 

 entrailles, ce serait l'homme qui oserait dire, contraire- 

 ment h moi, que le mal est dans l'être, car l'être c'est 



