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et nous courons vers la chaumière éternelle qui, si 

 nous ne l'avions pas vue, ne devait plus nous revoir. 

 O mon Dieu ! car je ne puis me dispenser de pro- 

 noncer ici votre nom, ils sont donc bien heureux les 

 justes devant lesquels vous vous manifestez sans me- 

 sure, sans interruption et sans voiles I Ils sont donc 

 bien malheureux les hommes qui perdent le temps ac- 

 cordé pour mériter de vous voir, à éluder et maudire 

 l'épreuve passagère qui est le court trajet vers une 

 joie sans mesure et sans fin ! Ah î je comprends aujour- 

 d'hui comment, pour rendre possible à l'homme la 

 pleine félicité qui naît de votre présence, votre bonté 

 infinie vous conduisit un jour à vous lier aux condi- 

 tions douloureuses de la terre pour répandre un sang 

 fécond sur notre sang et nous inoculer la vie. 



Les hommes se plaindront-ils encore, Messieurs, de 

 ce que l'être infini ne leur donne pas aussitôt, et dès ce 

 monde, la contemplation pure et pleine du beau et du 

 vrai, c'est-à-dire de lui-même, don qui, sans doute, 

 lui est bien possible, disent-ils ; de ce qu'il ne les com- 

 ble pas ainsi immédiatement de tout bonheur ? Se 

 plaindre, oh ! ils seraient alors bien injustes et bien dé- 

 raisonnables. Je dis d'abord qu'ils seraient bien injus- 

 tes, et vous allez le voir vous-mêmes. 



Qnel est, dans la société, l'homme pauvre et valide qui 

 réclame duriche un salaire sans l'avoir gagné, qui veuille 

 vivre sans travailler, qui prétende au pain du riche sans 

 avoir cultivé son champ, qui tende la main et relire le bras? 

 Ce pauvre là. Messieurs, c'est le mauvais pauvre ; c'est le 

 pauvre anti-social, c'est le pauvre que tout le monde 

 maudit, auquel nous fermons tous la porte en le re- 



