Il ne faut pas s'effrayer davantage des prières ou des 

 litanies dirigées contre les Normands envahisseurs ; — il 

 est permis à ceux qui souffrent, de se plaindre et de prierj 

 m»>is les souffrances , même d'une partie de l'humanité , 

 ne sont pas perdues pour le progrès et l'amélioration du 

 reste. 



La barbarie des Normands du IX° siècle était grande, 

 sans doute; mais l'était-eile beaucoup plus que la barbarie 

 des Francs , des Germains , des Visigoths , des autres peu- 

 plades, qui, elles aussi, avaient conquis une partie du ter- 

 ritoire français, et l'occupaient depuis quelques siècles? 



Quand les Normands envahirent la France , la popula- 

 tion était dégradée , épuisée. Elle languissait sans courage 

 et sans force. Il fallait du jeune sang à ses vieilles veines. 

 Les Normands le lui apportèrent. C'est l'histoire de toutes 

 les invasions de barbares. Les ruines qu'elles font, à la 

 différence de celles que fait la civilisation, sont toujours 

 fécondes; c'est Chateaubriand qui Ta dit. Ce peuple nou- 

 tteau, nouveau par ses vices , comme par ses vertus , parmi 

 lesquelles se placent au premier rang le courage et le sen- 

 timent delà dignité personnelle, rajeunit, retrempa celui 

 auquel il se mêlait. Il n'y a pas de peuple pur sang : tous 

 se composent d'éléments divers, combinés dans diverses 

 proportions. Ce que les Normands pnt fait depuis pour la 

 civilisation , tous les siècles et tous les pays le savent, et 

 peuvent le dire. 



Ruines, pillage, incendies, meurtres, pendant l'invgi- 

 sion, voilà ce qu'on ne saurait nier, ce qu'on ne saurait 

 trop regretter. Mais , dans les vues de la Providence, le 

 mal même tourne à bien. Méconnaître les avantages des 

 invasions normandes , même au prix de ce qu'elles ont 

 cpûté, ce serait retrancher à la nationalité française un 

 de ses éléments les plus actifs et les plus puissants; ce se- 

 rait méconnaître la marche de la civilisation et l'œuvre 

 de la Providence. 



