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Pierre de la Pince, liv. y , p. 34 . et Régnier de la Plan- 

 che, p. 262) [1]. 



Quanti la ville de Genève, essentiellement bourgeoise 

 et industrielle, devient ensuite le foyer du calvinisme, 

 c'est particulièrement à l'aide des marchands-voyageurs, 

 des l'abricants, des artistes, que les doctrines de Calvin 

 viennent se répandre en France, surtout dans les villes 

 populeuses , dnns les ateliers , dans les boutiques, où l'on 

 commence à lire, et où se glissent les instructions de 

 Calvin , multipliées par l'imprimerie alors récemment dé- 

 couverte. {V. Régnier de la Planche, hist. de Testât de 

 France et livre des marchands). C'est aussi dans ces gran- 

 des villes que les sociétés secrètes de calvinistes , compo- 

 sées en majeure partie de bourgeois et même de gens 

 d'arts et métiers , ont plus de facilité de se soustraire aux 

 perquisitions de l'autorité (ibld). Plus tard, sans doute, 

 le calvinisme a pour adeptes des personnes de tout rang, 

 de toute condition ; il compte dans ses rangs des gentils- 

 hommes , des seigneurs , de hauts personnages , des prin- 

 ces du sang royal; mais son organisation est toute démo- 

 cratique. (V^ Pierre de la Place, ibid , liv. 1", p. il\), 

 et la masse de ses adhérents est dans le peuple. C'est là 

 que se trouvent en général les prosélytes les plus sincères 

 et les plus dévoués , les vrais huguenots de religion , plus 

 fermes en leur croyance que les huguenots d'état, guidés 

 trop souvent moins par la conscience que par l'ambition 

 ou le mécontentement. (De la Place, ibid , liv. 2 , p. 430 

 La fameuse conspiration d'Ambnise, dirigée par La Re- 

 naudie , en i5Go , comprend une foule de gens du peuple, 

 des ouvriers endoctrinés, des campagnards alléchés par 

 la suppression de la dîme. En les voyant fuir par bandes 

 devant les catholiques armés parles Guise, quelques fem- 

 mes des villages disent que ce sont des pauvres gens qui 



[1] Étlit. du Panthéou français. 



