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« A quelle époque a-l on cessé de brûler les corps 

 «dans les Gaules et particulièrement en Anjou? Détails 

 • sur les sépultures? » 



Après des communications très-explicites , faites par 

 MM. delà Saussaye, de Caumont , Tailliar, Chnmpoiseau, 

 Godard et l'abbé Legeard , l'assemblée reconnaît que 

 l'ensevelissement des corps a été substitué à l'incinération 

 par le christianisme. Ce fait est rapporté à la fin du 

 III^ siècle , notamment pour la Touraine. 



M. l'abbé Legeard croit même avoir vu dans le code 

 de Jnstinien une loi qui défend de brûler les corps. 



Sans l'usage adopté et proclamé par les premiers chré- 

 tiens, les églises n'auraient pas possédé de reliques. 



L'opinion du préopinant est confirmée par M. Tailliar. 



Sans aucun doute , dit il , l'incinération des corps a dû 

 cesser dans les diverses localités de la Gaule, à mesure 

 que le christianisme y a été admis. La religion chrétienne 

 ordonne nécessairement la conservation des corps, puis- 

 qu'elle annonce leur résurrection lors du jugement der- 

 nier, et fait de ce dogme un article de foi contenu dans 

 les symboles. C'est donc en général vers le IV° siècle, 

 époque où la religion chrétienne s'est répandue dans pres- 

 que, toutes les parties de la Gaule, qu'on a dû cesser de 

 brûler les corps. La législation est d'accord sur ce point 

 avec les données historiques. Une loi des empereurs Gra- 

 tien , Valentinien et Théodose , portant la date de 58G, et 

 insérée au code Théodosien, suppose l'inhumation des 

 corps, puisqu'elle défend d'enlever les corps enterrés, 

 surtout ceux des martyrs. (V. loi 7 au c. théod., de se- 

 pulcrîs violatis , liv. iv, lit, xvii.) Une autre loi, de Soy, 

 émanée de l'empereur Constance, punit de la peine in- 

 fligée au violateur de sépulture celui qui soustrait un 

 corps ou des reliques. (V. loi 4 ^u code Juslinien , de 

 sepulcro violato, liv. ix, tit^ xix.) On peut consulter en- 

 core au même code Juslinien , liv. i , lit. 11 , de sacro 



