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avant le métier, avant l'œuvre, il y aura pour nous l'ar- 

 tiste, il y aura le sublime artisan destiné à féconder nos 

 cœurs , et à remplir le vide laissé par l'art ancien. 



M. Rousseau dit que c'est à ce dernier point de vue 

 qu'il traitera la question. 



Selon M. Rousseau, l'artiste naît tel; il se dislingue 

 par les exigences de sa vocation pour l'art; il porte en 

 lui le goût du beau , et il est continuellement entraîné à 

 le chercher et à le réaliser autour de lui. 



Quant aux inspirations dont il procède, l'artiste les 

 prend dans les grandes influences morales et intellectuel- 

 les , au milieu desquelles il vil. L'artiste n'est pas seule- 

 ment artiste, il est homme et citoyen : se rattachant, 

 comme homme, par sa croyance, à une foi religieuse, et, 

 comme citoyen, ayant des relations de patrie; de telle 

 sorte qu'il y a en lui trois éléments : une aptitude, une 

 religion, et un devoir social, qui le constituent comme 

 facultés et comme idées. 



Dans ces conditions, M. Rousseau demande ce que 

 peut être l'esthétique, et à quoi elle doit aboutir? il ex- 

 prime cette opinion , qu'étant donnée une vocation artis- 

 tique, l'esthétique efficace se résout dans l'enseignement 

 d'un dogme et d'une politique destinées à devenir le point 

 de départ de l'artiste, et à alimenter son inspiration. (Ap- 

 plaudissements.) 



M. Flenry, de Rufiec (Charente), donne sur la question 

 lecture d'une dissertation. (Cette pièce figure an 2* vo- 

 lume. Mémoires.) 



M. Freslon, avocat à Angers, demande à M. Fleury, si 

 le résultat de son opinion n'est pas d'établir une dualité 

 dans le monde. 



M. Fleury répond que le fini, émanant de l'infini, et 

 ui étant subordonné , il n'y a pas de dualisme possible. 



M. Goguel a la parole , et s'exprime ainsi : 



M. Fleury me semble avoir reculé la solution de la 

 question , au lieu de l'avancer. 



