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Je ne puis adineltro son point de départ , et par con- 

 séquent la base sur laquelle il semble vouloir asseoir la 

 science de l'esthétique. 



Ce qui m'a fr.ippé le plus dans les développements de 

 l'auteur, c'est le parallélisme qu'il a voulu établir entre le 

 fini et l'infini , parallélisme peu psycologique et peu con- 

 forme à la distance qui sépare la créature du créateur. Ce 

 parallélisme a donné lieu à un autre rapprochement, que 

 je ue saurais non plus accepter, entre le Dieu-Triuité et 

 la société, se révélant tous doux par une triple manifes- 

 tation : la puissance , la volonté , et l'accord entre la puis- 

 sance et la volonté , triple manifestation à laquelle répon- 

 dent les idées du vrai, du bien et du beau. 



Ce parallélisme me semble peu approprié à la nature 

 de l'homme, h sa mission sur la terre , et aux idées reli- 

 gieuses. Je ne puis accepter les développements et les con- 

 clusions de M. Fleury. 



Je demanderai la permission d'avancer une hypothèse: 



L'homme est loin d'être parfait; sorti parfait des mains 

 du Créateur, doué d'une liberté qui le rendait maître et 

 responsable de ses actions, il a dîx nécessairement s'écar- 

 ter de plus en plus de celle perfection dont le Créateur 

 l'avait doué. Le beau, dans la vie, et l'art qui en est la 

 réalisation , consiste, pour l'homme , à ressaisir cette per- 

 fection qu'il a perdue , à recouvrer cet idéal qu'un nuage 

 dérobe sans cesse à sa vue, et ne lui permet parfois d'en- 

 trevoir que d'une manière plus ou moins imparfaite. j\Iais, 

 lui est-il donné de ressaisir cette perfection , d'en revenir 

 à ce premier état? Je ne le crois pas; nos iuslincts les plus 

 nobles, nos désirs les plus sainls nous le prouvent. Mais 

 alors, le beau ne peut-il être réalisé par l'homme, par 

 l'art humain ? L'homnie est-il déshérité de l'espoir de fon- 

 der la science de l'eslhélique? Je ne le pense pas non plus, 

 car l'homme ne peut jamais espérer, du moins dans cette 

 vie , de réaliser le beau absolu ; la créature ne peut s'éle- 

 ver à la hauteur de son créateur. L'art humain , c'est-à- 



