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dans un temple, on est impressionné dans le sens du 

 beau , et cependant l'architecture n'implique ni bien ni 

 mal. 



Qu'on se donne le spectacle des montagnes d'Amérique, 

 avec l'immensité des pampas à leur base , et celui des mers 

 à leurs rives , on dira que le spectacle est beau , et ce- 

 pendant où sera la moralité dans un tel fait ? 



L'artiste réalise le beau, distinct du bien, sans exi- 

 gence absolue de moralité. Souvent même il réalise des 

 monstres , et cependant il est fidèle à sa mission. Le beau 

 et le laid ne sont que deux faces des choses, et la beauté 

 esthétique peut se trouver à des conditions communes, 

 aussi bien dans l'un que dans l'aulre. 



M. Pavie répond à M. Freslon. Il croit que M. Freslon 

 s'est mépris, ou n'a pas vu, dans les exemples qu'il a 

 cités , tout ce qui s'y trouve. 



Le temple n'est pas seulement une collection de pier- 

 res , c'est un symbole qui exprime la moralité du dogme, 

 les sacrements, les trinités et les mystères. 



La montagne est un symbole encore , quoique dans des 

 conditions différentes , exprimant dans d'autres termes la 

 gloire et la puissance de la création. 



A celte hauteur de l'être , duquel tout émane , M. Pavie 

 ne croit pas qu'il y ait h distinguer entre le beau et le 

 bien. Il croit que J\I. Fleury a posé les idées vraies et les 

 données essentielles de l'esthétique, en disant que le beau 

 est dans l'être, n'y faisant qu'un avec le vrai et le bien. 



Il est trois heures, la discussion est close, et la séance 

 est levée. 



Troisième séance. — Du 4 septembre 1843. 

 Rapporteur : M. Victor Pavie, secrétaire. 



La séanee est ouverte à ime heure sous la présidence 

 de M. Lecerf. 



