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sit dans l'inlenlion d'être utile. Maintenant encore, elle 

 s'inspire quelquefois de ce motit" généreux; mais trop sou- 

 vent elle n'a d'autre objet qu'un gain sordide. Par-là , 

 elle est conduite à s'adresser aux plus mauvaises passions, 

 et l'on voit des écrivains descendus à ce degré d'abaisse- 

 ment et de mépris d'eux-mêmes qu'ils se présentent à un 

 libraire, en tenant d'une main un livre moral qu'ils offrent 

 à un certain prix, et de l'autre une composition immorale 

 qu'ils offrent de substituer à la première, si l'on veut leur 

 en donner un prix plus élevé. Or, c'est à Paris surtout 

 que se produisent de pareils scandales. C'est donc de 

 Paris que partent les exemples les plus funestes. 



Pouvons-nous supprimer le mal ? Non; mais l'atténuer, 

 oui , en protestant individuellement et collectivement 

 contre son existence et en signalant aux jeunes litté- 

 rateurs par de sages conseils les écueils qu'ils doivent 

 éviter. 



M. Hunault revient sur le projet de statistique dont il 

 a parlé. Il dit que, dans sa pensée, ce projet devait sur- 

 tout conduire à constater ce fait , qu'il y a généralement 

 plus de moralité dans les œuvres littéraires de la province 

 que dans celles de Paris. 



M. Belouino voit particulièrement la source de l'in- 

 fluence fâcheuse exercée par la capitale sur la province, 

 dans le roman et dans le journalisme, qu'il signale l'un et 

 l'autre comme ne mettant le plus souvent en jeu que des 

 passions dangereuses. 



M. Lebrun voit le mal dans l'absence de toute critique 

 consciencieuse. 



M. Peauger voit avant tout dans la question dont on 

 s occupe, une question d'organisation. De nos jours , on 

 parle beaucoup d'organiser le travail matériel. On ne 

 songe pas à la nécessité d'organiser le travail intellectuel. 

 On fait aux littérateurs des reproches qu'il fliudrait adres- 

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