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Si la correspondance de ce pape ne nous avait été con- 

 servée , nous ne pourrions croire , malgré le témoignage 

 des historiens , à quel excès de zèle st; laissait entraîner 

 un ministre de Celui qui a dit : Beati mites, beau paci- 

 fîci... miscricordiam volo , et no7i sacri/icium. 



« li existe, dit Capeligue , un monument de la plus 

 » haute curiosité historique : la correspondance du pape 

 » Pie V au milieu de ces tourmentes sociales, et l'on 

 » s'explique tout un siècle , en lisant les cruelles maximes 

 jj qu'mi homme, doux de mœurs et de caractère, expose, 

 » et veut mettre en pratique (i). » U n'appartient qu'à 

 M. Capefigue, qui, faisant abstraction de la moralité des 

 faits historiques, ne semble en avoir envisagé que le côté 

 pittoresque ou dramatique , de ne voir ici qu'un monu- 

 ment d'une haute curiosité. Pour nous , c'est au point de 

 vue de l'enseignement moral que cette correspondance 

 nous paraît précieuse. En nous montrant à quelles fatales 

 conséquences la doctrine d'intolérance entraîne les meil- 

 leurs esprits , elle nous enseigne combien est respectable 

 et véritablement saint le principe de la liberté de cons- 

 cience. Le critérium des doctrines est dans leurs consé- 

 quences morales : Ex fructibus earum , cognoscetis cas. 



Depuis son élévation au pontificat , le but que poursui- 

 vait Pie V, dans son active correspondance avec Philippe II 

 et la cour de France , était la reprise des hostilités contre 

 les hérétiques. Le duc d'Albc fut envoyé on Flandre. En 

 passant par Alexandrie de la Paille, il dépêcha Bernardin 

 de Mendoze au pape , pour reprendre les négociations qui 

 avaient été commencées h Bayonne avec la reine Cathe- 

 rine de Médicis, et pour délibérer sur ce qu'il y avait à 

 faire (2)... Bientôt, il s'établit « des coul'ércuces entre le 

 » pape ou ses ministres et ceux des deux rois : coni'éren- 



(1) CapeHgue, 11-489. 



(2) De Thou , liv. XLI, I. V-290. 



