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la France était appelée. C'est aussi à ce point de vue que 

 s'est placé M. Le Normant dans ses leçons sur cotte épo- 

 que de notre histoire. Quelle que soit la cause qu'il s'a- 

 gisse de défendre , noire raison , non moins que noire 

 conscience, repousse celte désolante doctrine. Elle se ré- 

 duit au fond à ce sophisme : Puisque le but , but grand 

 et légitime, a été atteint par tel moyen, il n'y en avait pas 

 d'autres, ou du moins celui-lh a reçu la sanction de la Pro- 

 vidence, qui en a permis le succès. Nous savons que Dieu 

 peut , en quelque sorle, lircr le bien du mal , et que, du 

 Hiilieu des faits qui semblent bouleverser les sociétés, il sait 

 faire sortir l'ordre, comme de la mort il fait jaillir la vie. 

 Maïs c'est une impiété de prétendre que ce sont là les 

 voies que choisit sa sagesse, et que les grands criminels 

 ne sont par fois que les instruments qu'il dirige. Non , ce 

 n'est pas ainsi que procède la sainte Providence. Elle 

 neutralise le mal par un plus grand bien , parce qu'elle a 

 Bïi elle une source de bien inépuisable. Mais si le mal a 

 disparu sous le bien, il n'en a pas moins existé, librement 

 existé, c'est là son essence, et ses auteurs en seront res- 

 ponsables. 



Puisse cette notion d'une responsabilité morale, dont 

 rien ne dispense, pénétrer de plus en plus profondément 

 au sein de la société. Laissons les lois de nécessité et de 

 fatalité au monde des Choses. Elevés par le Créateur à la 

 dignité de Personnes , êtres intelligents et moraux , ayons 

 toujours dans nos actions la conscience de notre liberté. 



