DE Lk CINQUIÈME SECTION. 377 



société; et que l'on étudie de même une h ime chaque so- 

 ciété, on verra qu'elle constitue un seul être. 



Cilerai-je un exemple? Soit donc pour exemple un 

 voyage. Un voyage a-t-il lieu sans être possible, sans puis- 

 sance d'être? En admettant ce voyroge possible, cela suf- 

 fira-l-il pour qu'il soit? Ne faudra-t-il pas encore qu'il soit 

 voulu? Enfin , s'il est h la fois pu et voulu, ne faut-il pas 

 encore pour être qu'il soit pu comme il est voulu , voulu 

 comme il est pu? L'existence d'un voyage comme de toute 

 chose implique donc nécessairement société, c'est-à-dire 

 puissance, volonté, accord de pin'ssance avec volonté, et 

 par retour rexistence de toute société implique un être. 



Eh bien ! Messieurs, il va m'être facile maintenant de 

 démontrer que le vrai, le bien , le beau correspondent 

 chacun à l'une des trois distinctions constitutives de l'ê- 

 tre, c'est-à-dire sont une société des trois aspects de l'être, 

 et que cette société des trois aspects trinitaires de l'être 

 forme sous le nom d'ordre l'asprct unité de l'être. 



Qui niera , en effet , que le vrai corresponde par sa na- 

 ture à la puissance , le bien à la volonté , le beau à l'ac- 

 cord entre puissance et volonté, l'ordre à l'être, puisque 

 pour dire qu'une chose n'est pas vraie on dit qu'elle n'est 

 pas possible; puisque pour savoir si une action est bonne 

 on demande si elle a été voulue; puisque pour trouver 

 beau quelque chose on veut qu'il y ait harmonie; puisque 

 pour savoir à quel point une chose est on demande à quel 

 point l'ordre est en elle? Qui ne l'affirmera pas au con- 

 traire avec moi , et ne s'écriera pas que recourir à de nou- 

 veaux arguments pour le 4émortlrer serait chose désor- 

 mais superflue? 



La double question : quelle est la constitution du beau 

 esthétique et quelles sont les relations du beau avec le 

 bien , se trouve donc résolue au moment oii nous ne sem- 

 blions pas nous y attendre encore. Elle est résolue, dis-je, 

 puisque d'une part la constitutioa du beau ou plutôt la 



