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etc. ; la pierre est toujours entaillée pour une serrure et des 

 gonds de porte; souvent on retrouve des portes en fer en forme 

 de grillage, d'un beau travail, surtout si on le compare à la 

 pauvreté de toute l'église ; c'est ce qui se remarque, entre au- 

 tres, dans la chapelle de Hymont et dans l'église de Champ- 

 le-Duc (Vosges). Toutes ces circonstances établissent que ces 

 armoires étaient destinées à renfermer un objet précieux, et 

 non pas seulement une lampe. Il n'y a rien de plus précieux 

 que la Sainte-Eucharistie, dont la conservation est un dogme 

 et un précepte dans l'Eglise ; or, on ne trouve pas dans nos 

 églises de tabernacles remontant à une haute antiquité, il faut 

 donc admettre que la Sainte-Eucharistie était conservée dans 

 cette armoire ; l'ouverture extérieure, surtout si on y mettait 

 une lampe, désignait aux fidèles le lieu où était conservé l'objet 

 de leur adoration. Du reste, on ne retrouve nulle part de mo- 

 numents écrits relatifs à l'existence des fanaux de cimetière ; 

 à Hymont, il n'y a point de cimetière et cependant on voit 

 dans la muraille de l'église un oculus semblable à ceux qui 

 viennent d'être décrits. 



Suivant M. Boulangé, ces ouvertures communiquaient toutes 

 avec une crédence placée à l'intérieur de l'église, dans l'épais 

 seur du mur. Cette crédence était destinée à renfermer le ci- 

 borium contenant les hosties consacrées, et ce fait est établi de 

 la manière la plus claire dans l'église d'Autreville (Vosges), où 

 l'on voit, du côté de l'Evangile, adossé au mur de l'abside et 

 dans l'épaisseur de ce mur, un petit monument dont la forme 

 indique qu'il n'a jamais pu être placé ailleurs. Il est supporté 

 par un cul-de-lampe sur lequel se trouve un ange tenant un 

 phylactère, qui contient ces mots : Ecce panis angelorum. C'est 

 donc là qu'était la Sainte-Eucharistie. Quant à la lampe du 

 Saint-Sacrement, elle pouvait être placée dans ces ouvertures, 

 se trouvant ainsi juxta-posée au ciborium. 



Les ociili que l'on remarque dans les églises ogivales et 

 romanes, établissant communication entre l'intérieur cl l'exlé- 



