modèles de l'an païen? Non , mais les mélanger habile- 

 ment. 



Au point de vue de la forme , il y a dans les Pères grecs 

 telles pages qui rivalisent avec Dcmoslhènes ; et dans les Pères 

 latins, des chapitres dignes des plus illustres rhéteurs; les 

 jeunes gens même les expliquent généralement avec plus de 

 facilité et plus de goût que les écrits des auteurs classiques. 



Le bureau, par l'organe de son président, demande la lec- 

 ture de ce mémoire en séance générale, en abrégeant ce qui 

 touche au côté meral de l'étude des Pères. 



M. Charles Bonaparte annonce qu'il présentera quelques 

 observations sur ce sujet. 



M. de Roisin adhère d'autant mieux à l'opinion de M. Bre- 

 ton, qu'il voit, chaque jour, des artistes modernes qui veulent 

 réaliser les conceptions de l'art chrétien , et qui sont , par la 

 mauvaise direction donnée à l'enseignement, condamnés à 

 faire pendant toute leur jeunesse des études païennes ; le 

 contraire lui paraîtrait logique. 



M. Latouche demande surtout l'étude des prophètes qui 

 ont inspiré les Pères, mais sur le texte hébreu. 



M. Poirel réclame contre toute idée d'hostilité personnelle 

 à l'étude morale des Pères ; mais il croit le mélange de l'art 

 littéraire chrétien avec l'art païen nuisible à la faible concep- 

 tion des enfants. 



M. Vion pencherait vers l'opinion de M. Latouche, mais 

 il croit que l'Université a fait assez pour l'étude des saints 

 Pères. 



Il lui est répondu, par M. le président et M. Breton, qu'il 

 n'est pas et qu'il ne saurait être question de tel ou tel établis- 

 sement, ni système, mais seulement d'examiner une influence 

 littéraire. 



M. Garot prend la parole sur cette question. Le goût lit- 

 téraire, dit-il, dépend delà justesse des idées; les Pères, étant 

 un véritable arsenal d'idées justes , doivent donc donner un 



