— 142 — 



Un lîach, un Haydn, un Beclhovcn, un Webcr étaient im- 

 possibles, quoiqu'il y ait eu de tout temps des compositions 

 musicales. Les grands maîtres dont nous parlons et bien d'au- 

 tres connurent ces lois et les suivirent avec docilité; telle fut 

 la cause principale des succès qu'ils obtinrent; leur génie fit 

 le reste. 



Dans le domaine de l'architecture, ce sont les principes 

 élémentaires du style ogival qui en forment la base immuable. 

 Tout le développement de l'architecture chrétienne durant la 

 période romane n'est qu'un tâtonnement, qu'un acheminement 

 vers ces principes. L'enfantement de l'architecture ogivale fut 

 une véritable découverte, dont le secret se garda soigneuse- 

 ment dans les ateliers des maçons et se transmit par une tra- 

 dition non interrompue. 



On peut regarder l'architecture ogivale en quelque sorte 

 comme la langue du catholicisme; universelle comme lui, 

 comme lui invariable dans ses dogmes, et se prêtant, en même 

 temps, à un développement continuel, selon l'individualité des 

 personnes, des temps et des peuples. 



Ainsi, loin de nous la pensée de malhématiser, pour ainsi 

 dire, l'architecture clirétienne, ou de vouloir la faire procéder 

 machinalement, comme Vignoles l'a essayé à l'égard de l'ar- 

 chitecture païenne. A noire avis, au contraire, copier un mo- 

 nument du moyen âge, c'est faire l'opposé de ce qu'ont fait les 

 architectes de cette époque ; la liberté est aussi essentielle à 

 leurs créations que le dogmatisme géométrique ; c'est l'union 

 de ces deux éléments qui constitue l'essence de la véritable 

 architecture chrétienne. Il y a là des conditions d'existence, 

 des lois inflexibles, dont la violation s'expie par la décadence 

 et la mort. 



A l'avènement de la prétendue renaissance, l'architecture 

 méprisa ces conditions d'existence ; on crut pouvoir employer 

 les 77iots de la langue artistique du christianisme, et mépriser 

 sa grammaire et sa logique. C'est de là que date l'anarchie 



