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;! dit, du haut de la chaire sacrée : « Ne serons -nous 

 » donc jamais assez raisonnables pour n'estimer le talent que 

 » par son bon usage?... Le talent, comme l'autorité, est donné 

 =' à l'homme pour le bien de ses semblables : il n'est pas plus 

 » permis d'abuser de l'esprit pour corrompre, que du pouvoir 

 1' pour opprimer». 



— « Tous les talents réunis ne valent pas une vertu, d — 

 Qui a prononcé cette belle parole? Messieurs, c'est un homme 

 dont la mémoire sera éternellement vénérée dans la ville de 

 Nancy et dans toute la Lorraine; un homme dont tout ici, et 

 jusqu'aux murs mêmes, redit le nom — Stanislas (d). — Rap- 

 pelons encore que, dans un charmant ouvrage publié, il y a 

 peu d'années, par une femme dont la famille appartient à celle 

 province (2), on lit : « A tout esprit supérieur, je souhaite 

 » toujours un caractère élevé : le bon usage des facultés ano- 

 y> blit plus que les facultés elles-mêmes ». 



La plus belle définition du génie que je connaisse, est celle 

 qui a été donnée par un des premiers savants de nos jours 

 (M. Thénard) : tLe génie est un don du ciel, qui approche 

 » de Dieu celui qui en fait un bon usage ». Très-bien; mais, 

 pour compléter cette définition, pourquoi n'ajouterions-nous 

 pas que le génie approche de Satan celui qui en abuse ? 



J'ai rencontré dans une des Méditalions de M. de Lamar- 

 tine une pensée qui m'a paru étrange : 



Il Pour les héros et nous, il (Dieu) a des poids divers ». 



Une des vérités le plus clairement établies dans les livres 

 saints, c'est assurément celle-ci : qu'un double poids, une 

 double mesure, sont chose abominable devant Dieu (5); qu'il 



(1) Yoiv les Pensées du Philosophe bienfaisant. 



(2) Etudes morales et religieuses ; souvenirs et méditations : par M"'^ la 

 comlesse de la Graaville, née de Beaufort. 



(5) Pondus et pondus , mcnsura et mcnsuia : ulrunniuc aboininabik- 

 ante Deum {Proverbes, chap. 10). 



