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adieux à son Eglise de Constantinopic, l'éloge funèbre de saint 

 Basile, et surtout les poésies toutes pleines de mélancolie 

 chrétienne et de parfum oriental; Synésius, poète chrétien 

 comme le prêtre d'Arianze; saint Basile, écrivain mâle et 

 sévère, digne au jugement du savant critique que je viens déjà 

 de nommer, digne par la pureté de son goût des plus beaux 

 temps de la Grèce : on pourrait détacher des pages admirables 

 de son Ilexaméron ou discours sur la création, qui rappellent 

 parfois les Etudes de la nature de Bernardin de Saint-Pierre. 

 Nous avons aussi de éaint Basile un admirable traité sur la 

 manière de lire avec fruit les auteurs profanes. Mais, pardes- 

 sus tout, nous voudrions de nombreux extraits du plus élo- 

 quent des Pères, saint. Tean-Chrysoslôme, le Cicéron de l'Eglise 

 grecque, le disciple de Libanius, qui a laissé son maître bien 

 loin derrière lui ; âme ardente et sensible , formée aux gran- 

 des écoles de la Grèce, mais puisant ses plus riches inspira- 

 lions dans la pensée chrétienne et sous le ciel si poétique de 

 l'Orient ; saint Chrysostôme, même lorsqu'il se laisse entraî- 

 ner, comme Cicéron, par une trop grande profusion de riches- 

 ses et d'images, conserve encore dans ses écarts le cachet du 

 génie. Plus vigoureux que l'orateur romain, plus riche, plus 

 ample, plus coloré dans son style que le roi des orateurs grecs, 

 il a laissé bien des pages qui i)ourraient soutenir la com- 

 paraison avec les plus belles harangues de ces deux illustres 

 écrivains. Le discours de Flavien à Théodose ne me paraît 

 pas inférieur à la fameuse défense de Cicéron en faveur de 

 Marcellus, avec laquelle il a quelque analogie; et l'homélie 

 sur la disgrâce d'Eutrope peut être placée à côté des olynthien- 

 nes de Démosthène. 



Si nous arrivons aux Pères latins, je passerai condamnation, 

 si vous le voulez, sur l'éloquence africaine de saint Augustin, 

 trop souvent remplie de barbarismes et déparée par un jeu 

 continuel d'antithèses, quoique, sous le rapport des idées, 

 M. Villemain le regarde comme le premier métaphysicien du 

 christianisme. Mais on trouverait de belles pages écrites avec 



