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decine, soit chez quelque praticien célèbre, soit dans les écoles 

 qui avaient pu survivre aux désastres dont les contrées occi- 

 dentales de l'Europe avaient été victimes (1). 



Comme ces différents cours d'études exigeaient un grand 

 nombre de livres, on commença à transcrire dans les monas- 

 tères les ouvrages anciens qui devenaient assez rares, et les 

 écrits des Pères que l'on tenait beaucoup à multiplier. Saint 

 Euslaise employait une partie de ses moines à copier les bons 

 ouvrages de l'antiquité, et, avant la Révolution, on voyait en- 

 core dans l'église de Saint-Pierre à Beauvais un des manu- 

 scrits exécutés à Luxeuil; il était en lettres onciales, et ren- 

 fermait neuf homélies de saint Augustin sur la première epitre 

 de saint Jean (2). Les réminiscences classiques contenues dans 

 les deux lettres de saint Paul, abbé de Tholey, prouvent que 

 les poètes latins figuraient aussi à cette époque dans les bi- 

 bliothèques des monastères. 



§ m. 



HUITIÈME SIÈCLE. 



Les troubles dont la France fut le théâtre au commence- 

 ment du ¥IIP siècle, les ravages commis par les Sarrasins, 

 les entreprises de Charles Martel sur les droits et les biens 

 des cathédrales et des monastères, eurent pour résultat de 

 rendre les écoles dont nous faisons l'histoire moins fréquen- 

 tées et moins florissantes. Mais aussitôt que la nouvelle dy- 

 nastie des Carlovingiens fut en possession paisible de la mo- 

 narchie des Francs, les études recommencèrent a jeter un vit 



(1) V. Histoire de saint Léger, p. 61, 65 eiU. 



(2) V. Hist. littér., t. Ill, p. 537. 



