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plus durables, il les rédigea cl composa de la sorte son com- 

 menlaire sur Donat, qui est une véritable grammaire latine (1). 

 Smaragde eut soin de tirer de l'Ecriture Sainte tous les exem- 

 ples qu'il donne , afin de ménager l'aversion que plusieurs 

 personnes ressentaient quand elles voyaient emprunter toutes 

 les citations à des auteurs païens. « Par ce moyen, remarque 

 f l'historien de l'abbaye de Saint-Mihiel , il met ses lecteurs 

 « en élal de prendre une teinture des livres sacrés, en même 

 » temps qu'ils s'instruisent des lettres humaines. » Smaragde 

 fait cependant observer que les scrupules d'une partie de ses 

 élèves lui paraissaient peu fondées ; « car, dit-il , il y a bien 

 » de la différence entre les discours que l'on fait expressément 

 » pour parler de Dieu , et ceux qui regardent seulement la 

 » grammaire >, 



Nous ne parlerons pas ici des autres ouvrages de Smaragde, 

 quoique nous soyons tenté de supposer que deux ou trois 

 d'entre eux sont le résultat des leçons qu'il faisait à ses élèves; 

 nous les nommerons cependant ; ils sont au nombre de cinq : 

 1° une explication des épîtres et évangiles qui se lisent à la 

 messe dans le cours de l'année ; cet ouvrage , qui a reçu le 

 nom de Postilles , n'est qu'un recueil abrégé de ce que les 

 Saints Pères ont écrit de meilleur sur les textes expliqués par 

 Smaragde ; 2° un commentaire encore inédit sur les pro- 

 phètes (2); 3» un écrit intitulé Via regia (5) ; 4° un autre ap- 

 pelé Diadema Monachorum ; 5° enfin , un commentaire sur 

 la règle de saint Benoît (4). 



Pendant le siècle que nous venons de parcourir, on con- 

 tinue à voir deux espèces d'écoles : les écoles privées que l'on 



(1) V. MabiUon, Ann. Bened., t. II, p. i29. 



(2) V. Yepez, Chroniques de l'ordre de saint Benoit, t. IV, p. 423. 



(3) Cet écrit est imprimé dans le Spicilège de d'Achcry, t. IV, p. i, et 

 suiv. 



{i) V. Histoire de l'abbaye de Saiut-Miliiel, par Dom Joseph de L'IsIe, 

 p. xlj, 12, 19-50. 



