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formèrent des communautés avec les irlandais dont il vient 

 d'être question, et ils célébraient séparément l'office divin en 

 leur langue et suivant leurs rits particuliers (4). 



Ce que nous avons dit des études que le Bienheureux Jean 

 de Vandières fit successivement à Saint-Mihiel, à Toul, à Metz 

 et à Gorze, suffit pour prouver combien le programme scien- 

 tifique de cette époque était étendu. En effet, nous voyons 

 Jean de Vandières étudier la grammaire , la rhétorique , le 

 comput ecclésiastique, l'Ecriture Sainte, les canons des con- 

 ciles , les écrits des Pères , ceux des liturgistes , la chrono- 

 logie , l'histoire ecclésiastique, les lois civiles, la dialectique , 

 etc. Tout le monde ne poussait pas sans doute ses études 

 aussi loin; et la plupart des clercs et des moines les bornaient 

 à quelques-unes des sciences dont nous avons transcrit l'énu- 

 méralion; mais elles étaient toutes enseignées, et chacun pou- 

 vait , dans ce vaste cercle, choisir ce qui lui convenait le 

 mieux. 



La connaissance de la langue grecque , qui n'avait jamais 

 cessé complètement d'être cultivée, semble devenir plus com- 

 mune au X' siècle. Le célèbre Brunon, archevêque de Cologne 

 et duc de Lorraine , attira près de lui de savants hellénis- 

 tes (2). Les communautés de moines grecs, qui s'établirent 

 dans le diocèse de Toul , contribuèrent aussi beaucoup à ré- 

 pandre celte langue parmi les hommes livrés à l'étude. Ce fut, 

 sans doute, dans un de ces monastères que se forma le cardi- 

 nal Humbert, dont nous parlerons dans le paragraphe suivant; 

 enfin l'auteur de deux lettres adressées à Vilgfrid, évêque de 

 Verdun , et attribuées à un abbé de Montfaucon , avait une 

 connaissance assez étendue de la langue grecque (3). 



(1) V. Historia episcoporum tullensium, dans les preuves de l'Histoire de 

 Lorraine par Dom Calmet, 1'^ édit., t. [, col. 146 et i47. 



(2) V. Hisl. lilt., l. VI, p. 57. 



(3) V. d'Achéry, Spicil., t. XII, p. 552 el355. 



