lii CONGRÈS SCIENTIFIQUE DE FRANCE 



81. I)è> l'origine de l'histoire, on trouve entre les peuples ti<^ 

 divisions politiques qui les séparent , et qu'ils conservent ensuite 

 dans toutes les phases de leur civilisation. 



Quelle est la causedo ces nationalités telles que la Gaule, la Ger- 

 manie , qui ne se perdent pas , quoique la diflérence de leurs 

 tribus partielles se fonde dans la suite des temps? 



César nous apprend que la Gaule se composait de trois peuples , 

 différents de nom do race , de langage. Quelle est la cause d'unité 

 qui faisait une seule nation de ces trois éléments divers, tandis que 

 des populations placées dans des conditions semblables , sorties de 

 même des plateaux de l'Asie , vivant dans les forêts de la chasse et 

 de la guerre , appartenaient a des nationalités diverses sous le nom 

 de Gaulois ou de Germains? Pourquoi y avait-il entre ces nations 

 plus qu'une différence de tribu à tribu? 



22. L'Aquitaine , l'une des trois grandes régions qui formaient la 

 Gaule , selon César , a-l-clle un caractère propre à soi , autonome 

 ou bien doit-on considérer la Celtique comme seule partie typique 

 de la Gaule? L'Aquitaine serait alors le pays de fusion de races avec 

 les Ibères , tandis que la Belgique serait le pays de fusion de races 

 avec les Germains. 



Si l'Aquitaine est ainsi considérée comme marche d'Espagne, 

 jusqu'à quelle limite s'est étendue l'influence du sang ibérique, et 

 dans quelle proportion y est-elle restée ? Existe-t-il des localités où 

 le type primitif ait résisté et se soit conservé pur? A quels traits, 

 lorsqu'il y a mélange, peut-on reconnaître et distinguer les deux 

 éléments, dans la physionomie, les mœurs des habitants, ainsi 

 que dans le langage et les noms de lieux ? 



CINQUIÈME SECTION. 



PHILOSOPHIE , LITTÉRATURE ET BEAUX-ARTS. 



1 . Quelle influence auront sur le développement des facultés 

 littéraires et artistiques, au milieu des différentes classes de la 

 société , dans le midi de la France , l'abandon général de l'usage 

 du patois , — la substitution du mouvement dans la vie aux habi- 

 tudes sédentaires , — et la perte , par suite d'un dépaysement 



