DIX-NEUVIÈME SESSION. (9 SEPTEMBRE.) 197 



et de l'autre à la science ; d'un autre côté au culte , et de l'autre 

 aux réjouissances publiques ; d'un côté aux mystères de l'âme , 

 et de l'autre aux émotions des sens. La philosophie le fait 

 marcher avec elle et devant elle : nous le voyons se montrer 

 prophétique aux époques d'initiative; plein de doutes et de travaux 

 aux époques d'analyse ; tour à tour calme et passionné , dogmati- 

 que et sceptique selon les vicissitudes des époques et les préoccu- 

 pations des esprits. Prométhée avait ses blasphèmes , et, dans 

 l'œuvre d'Eschyle il y a une page pour les Euménides. Notre mys- 

 tère de la Passion a aussi ses insulteurs et son Judas ; l'épisode 

 de Manfred , comme celui de Don Juan , appartiennent à l'épopée 

 de la rédemption des hommes ; l'éclat de rire de Voltaire n'est pas 

 déplacé dans la scène lugubre et triomphante du Golgotha. Mais 

 ne confondons pas les épisodes avec le poème, ni les comparses 

 avec les acteurs. Sachons bien que nos expériences et nos décep- 

 tions en tous genres nous conduisent à une synthèse tout à la fois 

 philosophique et religieuse dont le drame de l'avenir sera l'expres- 

 sion poétique et vivante ; le combat des passions qui remplit de 

 trouble les essais du théâtre moderne fera place aux suprêmes ini- 

 tiations du dévoûment et de la vertu. Un jour viendra où le héros 

 vraiment chrétien pourra seul nous intéresser , parce que , sur la 

 scène dramatique ainsi que sur la scène du monde , rien n'est 

 si grand et si beau que le sacrifice volontaire : le riche se dévouant 

 pour le pauvre; le fort se sacrifiant au faible ; l'homme heureux 

 renonçant à son propre bonheur pour adoucir les infortunes deceux 

 qui sont au-dessous de lui. Voilà les spectacles qui auront désor- 

 mais le privilège de nous attacher et de faire couler nos larmes. Le 

 prototype d'un pareil dévoûment ne nous a-t-il pas été présenté , 

 au moyen-âge , dans le mystère de la passion du Sauveur? 



Je m'arrêterai là , bien que j'aie répondu plus amplement à cette 

 grave question. Ce que j'avance , je l'ai prouvé , je l'ai développé 

 et poursuivi jusqu'à la littérature de nos jours. Si donc j'ai commu- 

 niqué une partie de mon travail , ce n'est que pour aoquérir le 

 droit de beaucoup écouter et de tout apprendre. 



M. de Caraman fait remarquer que cette question a peut- 

 être une portée plus grande que celle qu'elle devrait avoir. 

 M. Bonneval d'Abrijeon croit que M. Seure a présenté 



