DIX-NEUVIEME SESSION. (11 SEPTEMBRE.) 295 



courant ga'vanique par le contact de deux pôles opposés, jusqu'à 

 l'arrêt soudain du mouvement vital par une vive impulsion morale 

 ou le choc en retour d'une déflagration électrique, la science de la 

 vie sera toujours mystérieuse et voilée ; mais j'ai la conviction pro- 

 fonde que, pour prix de trente siècles de travaux sublimes, la science 

 médicale, arrivant au tuf du positivisme qu'exigeait Bacon, donnera 

 un corps, au moyen peut-être de la pile voltaïque, aux abstractions 

 hippocratiques et barthésiennes , et trouvera dans le vitalisme, 

 rendu plus concret par les progrès des sciences physiques, un point 

 d'appui solide qui sera le principe et la base de ses doctrines et le 

 guide rationnel de ses préceptes. 



Ces courts extraits, trop contractés eux-mêmes pour pou- 

 voir être soumis à l'analyse, peuvent donner une idée assez 

 juste de l'ensemble des opinions de l'auteur sur la solution 

 de la question proposée. 



Après cette lecture, M. Délaye prend la parole pour adres- 

 ser des objections à quelques-uns des points principaux de ce 

 mémoire, dont il partage les opinions sur plusieurs points es- 

 sentiels. Il commence par trouver dans ses principes une con- 

 tradiction qui consiste en ce que la base, niée d'abord d'une 

 façon désespérante, est ensuite admise et poussée peut-être 

 dans des limites trop étendues par l'auteur, qui se berce d'es- 

 pérances qui peut-être ne se réaliseront jamais. 11 déses- 

 père, pour son compte, que les connaissances positives qui 

 devraient servir de base à la science puissent jamais se réa- 

 liser. 



Passant à ce que l'auteur a appelé la circulation nerveuse, 

 M. Délaye reproche à M. Combes de trop restreindre ce 

 grand mouvement de la vie en ne le rapportant qu'aux cor- 

 dons nerveux principaux que les expériences de M. Magen- 

 die ont prouvé transporter le fluide du centre aux extrémités 

 ou des extrémités au centre, par des filets distincts, pour effec- 

 tuer les phénomènes du sentiment ou du mouvement; tandis 

 qu'il parcourt non seulement toute l'organisation humaine, 



