330 CONGRÈS SCIENTIFIQUE DE FRANCE. 



J'espère qu'on me pardonnera cette digression qui m'a paru utile 

 à la détermination chronologique d'une phase de l'architecture 

 religieuse dans nos provinces du sud. J'en tire cette double con- 

 clusion, en rentrant dans mon sujet, à savoir que l'exhaussement 

 de tous les combles de Saint-Sernin de Toulouse date du XIV siè- 

 cle, et qu'il a eu primitivement un but militaire. 



Et si, en dehors des indications générales que je viens de pré- 

 senter sur l'époque de l'établissement de cet usage dans le midi, on 

 désirait connaître quelle circonstance particulière en a pu détermi- 

 ner l'application A la ville même de Toulouse, je me hasarderais à 

 proposer l'hypothèse suivante : 



Dans le tome troisième (p. 105) de son grand ouvrage intitulé: 

 Histoire des Institutions de la ville de Toulouse, le savant M. Du 

 Mège dit : « Sous l'archiépiscopat de Raymond de Canillac, une 

 « grande partie des monuments religieux de Toulouse fut détruite; 

 « la plupart des monastères et plusieurs églises existaient dans les 

 « faubourgs de cette ville : mais elle était menacée d'un siège, et 

 « afin que les approches de l'ennemi ne fussent point protégées 

 « par les édifices qui formaient les faubourgs , on démolit entière- 

 « ment ces derniers, et d'autres monastères furent bâtis dans l'in- 

 « térieur de Toulouse. » 



Or, Raymond de Canillac fut archevêque depuis son sacre, qui 

 eut lieu en 4345, jusqu'en décembre 4350, époque à laquelle sa pro- 

 motion au cardinalat lui fit donner pour successeur Etienne Alde- 

 brandi, archevêque d'Arles. L'ordonnance des Capitouls pour la dé- 

 molition des faubourgs ne fut rendue, suivant Catel, cité par M. Du 

 Mège {Ibid , p. 570), qu'en 1356, à l'époque des guerres contre les 

 Anglais ; mais cette date paraît bien tardive pour se concilier avec 

 les documents que je vais citer ; et d'ailleurs, ce petit nombre d'an- 

 nées importe peu au fait archi tectonique. 



Saint-Sernin était un monastère et se trouvait situé dans ce qu'on 

 appelait alors le Bourg, c'est-à-dire, et comme il l'est pour ainsi 

 parler encore de nos jours, dans un faubourg (1). De plus, Saint- 

 Ci) Cela est si vrai qu'on lit dans M. Du Mège (Instit. Toutous, t. 2, 

 p. 262), qu'un siècle plus tard, en 1550, « cette partie du Bourg, qui en- 

 vironne l'église de Saint-Saturnin était presque déserte.... Là se trouvaient 

 <t de grands espaces vides, de vastes jardins, des champs même, » circons- 

 tances assurément toutes favorables à l'attaque d'un édifice ainsi isolé- 



