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produites sur le caractère de sa mission, sur la réalité même de 

 son histoire, de sa mort , etc. 



M. Lcnorniant fait observer cependant que ce travail se lie 

 assez étroitement à la question du progi'arame pour ne pas être 

 entièrement écarté des travaux de la section. Il demande qu'on 

 en réserve l'examen au moment où viendra en discussion la 

 14* question , à laquelle il se rapporte, et sur laquelle plusieurs 

 autres mémoires sont déjà annoncés. 



L'ordre du jour appelle la discussion sur le mémoire lu hier 

 par M. Watson, et relatif à la l'^ question du programme. 



M. l'abbé Auber demande qu'avant tout M. Watson veuille 

 bien résumer son opinion. 



M. Watson l'énonce en cqs termes : « Qu'il n'y a pas une seule 

 idée, quel qu'en soit le sens, qui ne s'exprime par un mot repré- 

 sentant un objet physique; et qu'en second lieu, le langage, es- 

 sentiellement matériel , est par là même très-inférieur à la con- 

 ception de l'esprit et ne la reproduit que d'une manière très- 

 imparfaite , alors même qu'un mot est reçu comme servant de 

 base à une conception. Il nie qu'il y ait des mots privilégiés , 

 comme être, avoir, etc. , servant d'expression adéquate à des 

 conceptions purement abstraites ; il se fait fort de prouver que 

 ces mots eux-mêmes se rapportent primitivement à des objets 

 physiques. » 



M. Auber nie cette proposition générale qui forme la première 

 partie de la thèse. Il s'appuie sur ces mots : Ame et Dieu , dont 

 le sens est , dit-il , purement métaphysique, et qui n'ont aucun 

 rapport avec aucune image sensible. 



Les deux argumentants s'accordent, du reste , à écarter de la 

 discussion tout ce qui touche à telle croyance particulière en ma- 

 tière religieuse. Mais l'idée de Dieu , considérée en général, pa- 

 raît à M. l'abbé Auber une conception pure et essentielle de 

 l'esprit, indépendante de toute image, ainsi que l'idée d'âme , 

 d'esprit, etc. 



M. Watson soutient, au contraire, q\ï anima signifie primitive- 

 ment souffle, de même que voûc, écoulement, mouvement; mais 

 il reconnaît, conformément à sa théorie , que l'esprit s'élève fort 



