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M. Watson rappelle que, dans sa thèse, il considère, en effet, îe 

 langage comme impuissant à rendi'e la pensée, à reproduire com- 

 plètement la conception qui est dans l'esprit; mais, selon lui, 

 l'homme ayant ainsi l'idée et ne pouvant l'exprimer convenable- 

 ment, a cherché dans la nature l'image la plus convenable, la 

 plus digne de servir à rendre sa pensée , et de là ces mots em- 

 pruntés aux objets physiques. 



M. l'abbé Auber conclut, au contraire, de cette impossibilité 

 où se trouvait l'homme par lui-même d'exprimer ses concep- 

 tions, que celles-ci ont dû être exprimées dès le commencement 

 par un langage qui lui a été révélé , et que des mots lui ont été 

 donnés dès le principe pour rendre les idées les plus hautes , les 

 idées métaphysiques des êtres spirituels, telles que celles de 

 Dieu , de l'àme, de la vie et quelques autres du même ordre. 



M. Watson n'admet pas cette doctrine. 11 croit qu'il était suf- 

 fisant que l'homme eût la faculté de parler pour qu'il se soit fait 

 un langage. 



M. Auber maintient que les conceptions pures de l'esprit , 

 comme Dieu, l'àme, ont dû être primitivement exprimées par un 

 mot révélé à l'homme. Quel est ce mot primitif? On ne peut 

 guère le retrouver sans doute , mais il faut qu'il ait existé. 



M. Watson oppose à cette assertion qu'il n'y aurait dû avoir 

 dès lors qu'un mot pour exprimer une idée , l'idée de Dieu, par 

 exemple, tandis que dans l'hébreu nous trouvons plusieurs mots 

 très-différents et ayant des sens fort distincts. 



M. Auber voit précisément dans cette multiplication des mots 

 l'effet ultérieur du développement de l'esprit humain qui, au heu 

 de s'en tenir à l'idée primitive et simple de Dieu, laquelle idée 

 s'exprimait par un mot tout-à-fait abstrait , éprouvant le besoin 

 d'aider ses communications avec ses semblables par des termes 

 fondés sur des comparaisons , cherche dans les choses physiques 

 ces points de comparaison et multiplie par là les expressions 

 qu'il donne à l'idée première en la modifiant elle-même, sans rien 

 changer toutefois à son essence. 



M. l'abbé Blatairou prend la parole. Cette question lui paraît 

 se ramener à telle de savoir si l'homme a été créé parlant ou 



