— I2G — 



placés derrière l'abbé représentent la communauté se félicitant 

 de l'arrivée imprévue de nouvelles subsistances. 



Le troisième chapiteau historié est contigu vers l'est à celui 

 qui rappelle la lutte entre l'évèque Gaulenus et l'abbé Odilon; on 

 reconnaît facilement la pensée qui en a dicté le sujet. C'est un 

 homme représenté entre le bien et le mal. Le mauvais génie, 

 désigné par des cornes, le saisit par le bras droit et s'efforce de 

 l'amener à lui, tandis que le bon génie le retient par le bras 

 gauche. On remarque dans le mouvement des bras le dédain que 

 l'homme témoigne au bon génie et la facilité avec laquelle il se 

 laisse diriger par le démon. 



A-t-on voulu, ici encore, faire allusion aux actes de Gaulenus? 



Nous n'oserions pas l'affirmer, car on rencontre souvent ce 

 sujet sur les monuments du moyen-âge (1). 



Nous venons de dire que le chapiteau qui précède se trouve à 

 l'est de celui qui rappelle la lutte entre Gaulenus et Odilon ; sur 

 le chapiteau de l'ouest on distingue deux animaux fantastiques se 

 disputant une brebis. Ces animaux ont des pattes de lion par de- 

 vant et des pieds de bouc par derrière. L'artiste a emprunté au 

 lion le symbole de sa force et de son adresse ; il a pris les pieds 

 du bouc pour expliquer sa pensée à l'égard des démons que re- 

 présentent ces deux aminaux fantastiques et symboliques. 



C'est le combat que nous avons à soutenir ici-bas et dont parle 

 lePsalmiste (2). 



Le chapiteau suivant représente une figure humaine placée 

 entre deux lions. C'est encore le même sujet sous un symbole 

 moins compliqué. 



Plus loin, six lions dressés debout ornent un autre chapiteau. 



Le pélican, emblème de tout temps si chrétien, ne devait pas 



(1) Sur le péristyle de l'église de l'ancienne abbaye de Saint-BenoU- 

 sur-Loire, l'âme de l'homnie,représentéc par un enfant, est placée entre 

 le bon et le mauvais génie, qui se la disputent. 



(2) Mabillon, dans ses Annales, tome III, page 594, rapporte que les 

 religieux s'effrayaient des récits sur les monstres à pieds de bouc, sur 

 les lions, &c. Aussi, ils les représentaient comme les emblèmes des dé- 

 mons. 



