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« dans toute l'éternité (Daniel, chapitre XII, v. 3) ; et qu'en 

 « instruisant les enfants ils n'exigent pour cela aucun salaire et 

 « ne reçoivent rien, excepté ce que les parents leur offriront vo- 

 « lontairement et par reconnaissance. » 



« Cette disposition, dit M. Guizot (1), est presque le seul mo- 

 « nument de l'époque qui institue positivement un enseignement 

 « destiné à d'autres qu'à des clercs. Toutes les mesures, soit 

 « d'Alcuin, soit de Charlemagne, ont l'éducation littéraire des 

 « clercs pour objet ; ici il s'agit des fidèles en général, du peuple, 

 <r et non-seulement du peuple des villes, mais du peuple des cam- 

 « pagnes, bien plus négligé en fait d'instruction. » 



Cette sollicitude pour les classes pauvres et illétrées était digne 

 d'un évêque de Jésus-Christ. 



Dans le même passage, il recommande ses écoles de Sainte- 

 Croix, de Saint-Aignan, de Fleury et de Saint-Liphard aux prê- 

 tres qui auront des neveux ou des cousins à faire instruire. 



Il ne faut pas croire pourtant que ces institutions eussent un 

 caractère exclusivement ecclésiastique : « Les écoles des cathé- 

 c drales, dit Mabillon (2), étaient alors ouvertes aux clercs 

 « comme aux séculiers. Dans les monastères, il yen eut de deux 

 « sortes, les unes intérieures pour les religieux, les autres exté- 

 « rieures pour les séculiers, afin qu'ils ne fussent pas mêlés. 



L'une de ces écoles, celle de la cathédrale Sainte-Croix, paraît 

 avoir été le berceau de l'Université d'Orléans (3). Il en fut de 

 même à Paris, à Reims et dans les autres villes où les écoles 

 ecclésiastiques donnèrent vraisemblablement naissance aux uni- 

 versités (4), Théodulphe peut donc à juste titre être considéré 

 comme le premier fondateur d'une institution qui honora long- 

 temps notre province. 

 Une autre instruction pastorale, également adressée aux clercs 



(1) XXIIle leçon sur V Histoire de la Civilisalion en France. 



(2) Éludes tnonasliques, partie 1^, chap. IX. 



(3) J'ai traité plus au long cette question dans un travail particulier 

 sur l'Université d'Orléans. 



(4.) Fleurï, Se discours sur VHistoire ecclésiastique, a» i. 



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