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de son diocèse, renferme les conseils les plus édifiants et les plu j 

 paternels; on y trouve aussi des renseignements indirects sur 

 quelques désordres de mœurs et sur les rapports hiérarchiques 

 de révêque avec son clergé (1). 



Charlemagne, dont la vaste intelligence embrassait tous les dé- 

 tails de l'empire, ordonna aux évêqucs de composer divers ou- 

 •#ages théologiques pour l'instruction des fidèles, pour la solu- 

 tion de certaines difficultés de liturgie et la réfutation d'erreurs 

 accréditées. Théodulphe satisfit à ce programme officiel en pu- 

 bliant un Traité sur les cérémonies du baptême par immersion (2), 

 (le seul qui fût alors en usage, sauf les cas extraordinaires) •, un 

 autre sur la divine procession du Saint-Esprit, que les hérétiques 

 prétendaient séparer de la personne du Fils de Dieu, en retran- 

 chant du symbole les mois filioque (3). Cette seconde dissertation 

 est dédiée à Charlemagne lui-même ; dans les vers qu'il adressa 

 à ce monarque, l'auteur le félicite de son amour pour les lettres: 



Has et amas et amare jubés, recreasque fovesque. 



« Vous les aimez et les faites aimer ; vous les ranimez et les 

 t entretenez. » 



Deux fragments de sermons terminent la série des ouvrages en 

 prose. 



Le style de ces écrits est naturel, clair et sobre d'ornements ; 

 la nature des sujets exigeait plus de simplicité que d'élégance. 

 Cependant la facture des phrases est d'une bonne latinité ; on y 

 reconnaît l'étude des grands modèles. Voici, par exemple, un 

 court spécimen de cet heureux agencement des mots qui relève 

 la pensée et polit le discours : 



Amanda est pulchritudo castilatis cujus gndata delectaiio dulcior 

 invenitur quàm carnis{li). 



(1) Opéra, p. 1123, de l'édition Sirmond. 



(2) Page 943 de l'édition Sirmond. 



(3) Page 967. — L'addition de ces roots au texte primitif du symbole 

 de Nicée ne datait que de la fin du VI» siècle (Dom Ceillier, t. XVIII, 

 p. 162. 



H) Opéra, p. 1021. 



