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riable de ne pas admirer ses vers. En général, les calculateurs 

 goûtent peu les délices de la poésie, et leurs dédains ont provoqué 

 plus d'une fois le ressentiment du gemis irritabile vatum. 



Ces mauvaises plaisanteries, ces personnalités blessantes, sont, 

 il faut l'avouer, peu dignes de la plume d'un évêque. Nous pré- 

 férons l'entendre adresser à ses collègues, sous le titre de Parœ- 

 nesis ad episcopos (p. 1101), des exhortations pleines de zèle et 

 de force. Tout en rendant justice aux vertus, il n'épargne pas les 

 vices, et flétrit l'égoïsme des pontifes oublieux de leurs devoirs. 



Qui sua non populi perquiranl commoda, tantùm 

 Dici paslores, non larnen esse volunt. 



Il lance aussi l'anathème à ceux qui tondent leui's brebis pour 

 se vêtir eux-mêmes : 



Lanaque, deduclo vellere, vestis erat. 



L'Eglise, telle que Théodulphe la voit (sous deux couleurs dif- 

 férentes, j'imagine), lui représente le mauvais larron placé à 

 gauche du Sauveur : 



Nam lua, Chrisle, païens hujus plerumque sinistra 

 Vilœ prœsenlis innuit Ecclesiam. 



La piété même avait ses illusions dans cet âge de foi peu éclai- 

 rée : aussi Théodulphe dissuade-t-il les fidèles de leur trop grande 

 confiance dans certaines dévotions alors très-répandues, telles 

 que le voyage à Rome (1 ) ( page 1 106 ) : 



(1) De tout temps les maîtres de la vie spirituelle ont blâmé l'abus de 

 ces lointaines excursions, auxquelles des motifs purement humains ôtent 

 souvent leur mérite et leur efficacité : ainsi, l'auteur de Vlmilalion a 

 dit quelque part (livre IV, cliapitre !«••, verset 9) : « Souvent c'est la cu- 

 « riosité, le désir de voir des choses nouvelles, qui fait entreprendre 

 « ces pèlerinages, et de là vient que, guidé par ce motif frivole, sans 

 « véritable contrition , on en lire peu de fruit pour la réforme des. 

 II mœurs » 



