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léans, cet exact et ingénieux observateur nous introduit dans 

 une enceinte destinée à l'enseignement professoral, où des pensées 

 graves sont exprimées par des symboles austères. Puis il s'ex- 

 prime ainsi : 



« On s'aperçoit que là , comme dans la plupart des monuments 

 « de cette époque , l'art et l'ornementation ne sont que l'expres- 

 « sion matérielle de la pensée. Ce lieu doit inspirer le recueille- 



« ment le droit ecclésiastique y a des interprètes , sa forme 



« se rapprochera de celle d'une église ; une foule d'écoliers s'y 

 « -livrent à l'étude ; toute distraction est interdite , la lumière 

 « viendra des parties supérieures de la salle éclairant ainsi les 

 « objets d'un jour religieux, etc. » 



Il ne reste rien à dire après une telle analyse. 



Si nous nous sommes un peu étendu sur l'architecture , c'est 

 qu'au premier coup d'œil cet art paraît plus matériel que les 

 autres, et que le lien qui l'unit à ceux-ci n'a pas été jusqu'à pré- 

 sent l'objet d'une étude approfondie. Nous croyons avoir montré 

 que dans l'architecture, — comme, au reste, dans la peinture, la 

 sculpture et la poésie , — il y a toujours au fond une idée où la 

 pensée pure se mêle au sentiment et constitue ainsi un élément 

 primordial qu'il faut bien se garder de négliger. 



Toutefois, l'idée suffit-elle! Elle suffit à Dieu, pur esprit, être 

 infini qui, selon les enseignements du dogme chrétien, se com- 

 plaît éternellement dans sa pensée, dans son verbe glorieux, dont 

 la manifestation extérieure n'importait aucunement à sa félicité ; 

 mais il n'en est pas ainsi de l'homme, de cette créature finie, de 

 cette âme unie à un corps ; il faut quelque chose de palpable, de 

 matériel , pour faire impression sur sa double nature. La parole 

 humaine n'a-t-elle pas, elle aussi, un élément corporel ? De là 

 l'erreur capitale de cette école d'esthétique qui ne voit rien au- 

 delà de Yidée et qui nie audacieuseraent la forme, comme si 

 l'homme était un pur esprit et que les conceptions simples de 

 l'intelligence dussent le satisfaire pleinement: de là encore la 

 nécessité d'admettre un second élément, que nous venons de 

 nommer, la forme, vêtement, disons mieux, parure de Yidée; et 

 l'idée, femme et un peu coquette, — on peut bien le lui pardon- 



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