44 



Konstværker, eller ikke? Eller med et andet Udtryk: om Skion- 

 heden kun har sit Hiem i Aanden, og i dens frie Virken og Frem- 

 bringelser af en vis Art — eller om den tillige aabenbarer sig 

 i den af Aanden og af menneskelig Kraft og Virken uafhængige 

 Yderverden — i den organiske og uorganiske, den saakaldte 

 levende og livlose Natur? — Da jeg nævnede „aandelig Virken 

 og Frembringelser af en vis Art", fandt jeg det nødvendigt, at 

 blive staaende ved dette ubestemte Udtryk. Thi ved at sige, at 

 det var Aandens skionne Frembringelser eller Værker, jeg meente, 

 havde jeg dog intet sagt, hvor der skal tales om hvad der er 

 skiont. — Men det er ikke mindre vist, at dersom Nogen kunde 

 med Ord afgiore og forklare, saaledes at det blev almeengyldigt 

 og tydeligt for Enhver: hvad Skionhed er? da vilde der ikke 

 være nogen Vanskelighed i at sige, hvor den er. . 



At give en Ordforklaring over Skionhed, er provel mangfol- 

 dige Gange af nyere Philosopher og Æsthetikere; og dog- er man 

 vel ikke kommen videre, end at man endnu gierne gaaer tilbage 

 til Plato's Ideelære, for i det mindste at hæves til en Anelse af 

 det, som de speculative Tænkere, der selv lære, at en Idee ikke 

 kan indsluttes i et Begreb, dog gierne ville forsoge paa, naar 

 Talen er om det Skionne. Det tor vel findes, at hvorsomhelst 

 man i æsthetiske Systemer og philosophiske Konst-Theorier tager 

 en Definition paa Skionhed, vil man i Almindelighed erfare, al 

 den indeholder noget, der synes rigtigt, eller som virkelig kan 

 tilhore og findes ved det Skionne. Men sammenligner man der- 

 næst flere saadanne Forklaringer, eller prover den ene efter den 

 anden : da kan maaskee een forekomme os bedre og klarere end 

 en anden; ved Sammenligningen bliver dog vor Tankes Bevidst- 

 hed snarere svækket eller mere usikker end for; og vi finde jtilsidst, 

 at dersom vi maaskee ere blevne mere overbeviste om, at Skibn- 

 heden er, saa er det dog ikke sagt os med Ord, hvad den i sig 

 selv eller i sit Væsen er. — Det kunde synes at Afgiorelsen af 

 Sporgsmaalet: om Skionhed, naar der tales om dens Tilværelse i 

 Naturen og i Konsten er eet og det samme, eller om den er 

 noget forskiclligt i begge? allerede maalte bidrage meget til at 

 opklare vor Forestiling om, hvad denne Egenskab overhovedet er 



