DA CHINA IN EVROPA. 7 



la damo tutù pe'l mezzo per godsre in cjuefio mondo, e nell'altro ? Ό al mal far e, repli e o 

 il Padre, nittn altra cofi gli trattiene, che le f ene temporali. Credono ben sì, che ii fio. 

 vnajpczie d'Inferno , doue Vanirne de cattiui fumo tortnentate ; ma hanno ti fé mio dx 

 redimer la pena in quefta -vira, onde lo Spirito tormentatore e fempre oziofo ,e fcioperato. 

 Fuori di ?equin ( e il fimile nelle altre città principali) vi è vna grandifimafahhrica d'un 

 tempio Jpartito in pjìt di trecento cappelle piccioli/ime; ogni me fiere vi ha laftta, e no» 

 filamente i mefiìeri, ma ogni condizione di pei fona ì nobile, o ignobile , o letterato ve l'ha : 

 hannouela i Cortigiani , gli Vf /¡ci ali , i Soldati, i Tribunali , i Giudici ; infimma i peneri * 

 φ i mendìci ve l'hanno, ^iui dunque credono, che alberghi lo Spirito tormentatore 

 dell'anime di coloro, che viuono malamente in quella profefione. Il farto dunque, che 

 ruba, ft vna piccola offerta allo Spirito punitore de' farti, ed e libero. Lo Spirito non 

 mangia, mangia bene il Bonzo , che ne cufiode. Il fimile fi l'Auditore , il Giudice, che 

 dà la fentenT^ ingiufia , il fattore , il maefiro di cafa, che ruba al padrone ; cose 

 vengono à farfi due beni , à Itberarfi l'anima da' tormenti , e à pafcere vna infinità di 

 pltroni, che fé non fojfe quefia ladronaia di ricomprar la pena, anderebbono mendicando 

 il pane. 



Domandai β tra.' Chinefi verano infiitutì di vita religiofa. 



Tra chine fi , tanto di (fé, non ve altra fi>czie di Religiofi , che i Bonzi, i quali in 

 realtà fono fciaguratifimi vernini per l'infame congiungimento co' fanciuU• , efftndo nel 

 refio così vaghi delle donne , come i can delle maT^. Vien' aiutata quefia loro pefiinia. 

 inclinazione dalla commodi tà, che v' hanno per efiere i giouanetti commtfi alla loro cura 

 come a' Pedanti : e tra efi, e quei letterati , che infegnano loro le fcienTe, vi so dire, 

 che ne fanno macello ; tanto più , che quefia belUfiim' arte è hoggt tanto accreditata non 

 meno tra i Tartari , che tra' chinefi , che non fé l'arrecano piti à vituperio , tenendone, 

 fer così dire , pubitche accademie; e in Perfia fi fono sfacciati à tal fiano , che fiofant 

 publicamente i fanciulli , come fi fa delle donne , e tirano dote da ; padri loro. Ma per 

 tornare a' Religiofi, ì da ftpere , come anche i Tartari hanno i loro Sacerdoti ccrrifpondenti 

 a' Bonzi, preffo a quali e l'amminifirazione de'ficrifizi. ,^efii vanno vcfiiti di giallo, 

 o di roffo con toghe fino in terra, e maniconi larghi. Vfmo alcune mitre di carta, ma 

 per lo più. vanno in zttccit , e fempre fialT^. Infomma il lof abito è affai fimUe à quello, 

 col quale foglionfi dipingergli Apofioli. ¿^ttefia regola di Religione abbraccia fiotto di fé 

 monafierij di donne , tutte pero Tartare , le quali viuono in cLtifiura fopra montagne 

 afiprifiime , fé non quanto da lor Superiori, che fono di quefia razza de Saardoti, finó 

 difpenfiite d'andar in cerca, limofinando per le città, od altri luoghi abitati. ,^elie , che 

 fono defiinate à quefivffiTjo fiono fiempre delle piti vecchie. Tutte fanno i voti d'obtdien"^, 

 poticrtà, e caflità. Portano il capo fcopcrto , tonduto in giro al par dell'orecchio. Il taglio 

 dell'abito è fini le à quello de' Bon%¿, cioè toghe fino à terra, e maniconi grandifiimi ¡ il 

 colore pero è ru(fo , doue quel de' Bonzi è fimile al bigio. 



Si domando delle ficienze de* Chinefi. 



Primieramente, fifiofie^ vi fiono l'opere di con fu fio, che viene à cffer tra loro quel, che 

 è Ari fíetele tra frati, ^ue fi* autore vi ffc intorno a tre nnl' anni fono .^ e det:o vnafieTie 

 di Filofiofia morale alterata pero con dìuerfii ingredienti di Teologia , e FiUfiofia naturale.. 

 Oggi viue il feffantefimo terzo difendente di confufio j ed io l'ho veduto. E' fignore di 

 rìcchifiimi feudi , ed ha tìtolo di Principe i che in tale fiato colocarono i Re di china in 

 antichifimi tempi quefia famiglia per la fuperfiiT^ofia venerazione di cotant' verno. Oltre 

 alla dottrina di confufio attendono grandemente alla fictenza de* numeri i^ ed hanno vìi 

 ignobile fpezie di Geometria , non dimnfirante , ma dirigente femplicemtnte la pratica. 

 delle operationi me caniche , e tra que fie delle più grò ffolane .^ poiché ne della profpeitiua ^ 

 ne dell altre parti dell'Ottica non hanno alcun lume. Dal che fi puoi facilmente argomentare 

 i* eccellenza non ineno delle lor pitture ^che delle fabbriche. Tutto il lor ferucfc confijte nelle 

 falfe ficienl^ di pura opinione .,come.ì à dire Chiromanzia .^Metopofcupia , Magia, e filmili i 

 ma fopra, tutto in Afirologia iudiciaria fi piccano d'eccellenti majfiri. 



