754 PRINCIPES D'EMBRYOGÉNIE, 



dans le cercle étroit de l'animalité, ses résultats eussent peut- 

 être été analogues; mais il n'en est pas ainsi : les caractères 

 des races humaines se transmettent bien héréditairement 

 comme chez les animaux, mais, de plus, leur promiscuité 

 étant féconde, il en résulte que si l'on n'a égard qu'à la gé- 

 nération, l'espèce humaine est unique, bien que la combi- 

 naison de ses caractères se balance autour d'un cercle assez 

 étendu. 



C'est, en effet, de ce double caractère qu'est empreint dans 

 les auteurs l'arbre généalogique du genre humain. Les zoo- 

 logistes, fidèles à la méthode différentielle, divisent et subdi- 

 visent sans cesse les rameaux humains, tandis que les anthro- 

 pologistes, plus assujettis à la méthode analogique, tendent 

 au contraire à les réunir, parce que cette réunion est le trait le 

 plus distinctif de la nature dans le croisement des races hu- 

 maines. Or, nonobstant l'esprit des castes, qui a été si puis- 

 sant chez toutes les nations , ces croisements ont été si nom- 

 breux et si multipliés, que plusieurs physiologistes ont avancé 

 qu'il n'y avait sur le globe que des espèces croisées, au mi- 

 lieu desquelles il était impossible de retrouver les types pri- 

 mordiaux. 



On conçoit cependant que la détermination de ces types 

 est la clef de l'anthropologie; car, avant de rechercher com- 

 ment les races se combinent par l'effet des croisements, il 

 est nécessaire de préciser leurs traits primordiaux ; sans cela, 

 comment séparer ce qui s'entre-mêle sans cesse, comment dis- 

 tinguer ce qui sans cesse tend à se confondre? 



L'anthropologie a donc fait de nos jours un véritable pro- 

 grès en rapportant à trois types primordiaux toutes les va- 

 riétés humaines : le type caucasique ou la race blanche; le 



