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Ainsi que nous l'avons vu, la rectitude étant le caractère 

 distinctif du règne humain, et ce caractère ayant sa source 

 dans le développement de l'embryon et de l'enfance de 

 l'homme, dans celui particulièrement des disques vertébraux, 

 on conçoit que si l'on trouvait un signe extérieur représen- 

 tatif de cette élévation de l'homme, ainsi que de ses iné- 

 galités, on aurait pour ainsi dire une mesure physique 



ble former une exception a la règle générale dans cette création, dont il est 

 à la fois l'objet et la fin. » 



En 1840, dans son ouvrage sur la zoologie, après une savante disserta- 

 tion sur Y espèce en zoologie, il dit, page 180, que l'homme est partout la 

 seule espèce identique, quoique de différentes races, ayant certaines parti- 

 cularités de traits, et il montre qu'on doit s'attendre nécessairement à de 

 telles différences par les variétés de nourriture, d'habitudes, de manière de 

 vivre, de climats, etc. (Thomas Smyth, Unité des races humaines, ch. xi.) 



Dans ses vues sur la classification embryologique des animaux , non- 

 seulement il ne prouve pas d'après ces vues que les hommes sont de 

 différentes espèces, mais, au contraire, ainsi que le fait remarquer avec 

 raison M. Thomas Smyth dans son ouvrage sur l'unité des races hu- 

 maines, cette théorie prouve que toutes les races humaines sont d'une 

 seule et même espèce. 



Dans les observations qu'il fit devant l'association de Charlestown, en 

 mars i85o, à la suite de la présentation d'un Mémoire du docteur Nott, 

 contre l'unité des races humaines, M. Agassiz ajoute que quant à lui, il 

 était prêt à maintenir que les différentes races humaines sont descendues de 

 différentes sources. 



Enfin, dans un travail publié quelque temps après sur la distribution 

 géographique des animaux, il avance, mais sans le prouver , quï/ n'y eut 

 pas d'origine centrale commune pour l'homme, mais un nombre indéfini de 

 créations séparées, d'où sont sorties les races humaines. 



