XXIV ELOGE HISTORIQUE 



Sous le titre A' Histoire des sciences de l'organisation , 

 prises pour hase de la philosophie, il fit paraître, en i845, 

 un ouvrage dont le but est, dit-il, l'alliance de la philosophie 

 et de la religion. 



Toujours entraîné par des vues préconçues, il porte dans 

 l'histoire le même procédé que dans la science. Il se fait des 

 types. Aristote est le type des sciences naturelles dans 

 l'antiquité, Albert le Grand dans le moyen âge, et de nos 

 jours, c'est M. de Lamarck. Il supprime à peu près tout le 

 reste des naturalistes, et, dans ses tableaux passionnés, il ne 

 se souvient pas assez que l'histoire est un juge, et que le 

 premier devoir d'un juge est l'impartialité. 



Non moins téméraire comme diplomate que comme histo- 

 rien, il va demander les premiers ressorts de sa ])hilosophie 

 à Lamarck, à Gall, à Broussais, qu'il appelle les trois grands 

 philosophes de notre siècle. Muni de ce bagage peu spiritua- 

 liste, il s'aventure dans des routes incertaines, et manque la 

 seule qui soit sûre , celle qu'a suivie Bossuet dans son 

 immortel traité de la Connaissance de Dieu et de soi- 

 même. 



On s'y obstine en vain, et c'est temps perdu. La science de 

 l'organisation ne peut être la base de la philosophie. Les 

 domaines sont séparés. Ce que nous appelons aujourd'hui la 

 philosophie, ce que Descartes appelait, d'un mot plus pré- 

 cis, la métaphysique, n'a qu'un objet, profondément circons- 

 crit, l'étude de l'âme. 



Comme appréciation raisonnée des progrès de l'esprit hu- 

 main dans les sciences naturelles, le livre de M. de Blainville 

 avait été précédé d'un livre de M. Cuvier sur le même sujet, 

 production, lentement mûrie, d'un esprit plus calme. 



