31 Dissertation sur les Principes 



Fiiqueima- I- Qiie lesmouvcmens rcglés , quc l'oii obferve dans 



n.trc la Na-Jcs Mixtcs naturels , fc font pour quelque fin. 



çonno'iiramt 2.. Quc Ics caufcs qui agilîcnt pour quelque fin , agif- 



fcnc & meuvent , ou de leur propre motif, & par larefo- 



Jution qu'elles en ont prife d'elles-mêmes ; ou par l'ordon- 



4iance d'une autre. 



3. Que les caufes qui agifTent de leur propre motif, 

 -pour quelque£n qu'elles fe propofent,doivent être douées 

 d'intelligence , pour fçavoir les raifons de cette fin , &: les 

 ■moïens convenables à Ton acquilition. 



4. Que les caufes qui agiflcnt pour quelque fin , -par le 

 -vouloir &: l'ordonnance d'une caufe fupérieure, n'ontpas 

 tiefoin d'être intelligentes , pour déterminer elles-mêmes 

 ce qui l'cftdéja par un autre , & qui n'eftpas de fon choix. 

 Jl fuffit que celles qui agilfent pour la produûion d'un fu- 

 ^et dont elles font parties conlHtutives, comme eft la Na- 

 ture, foient douées de vertu aâive convenable , qu'elles 

 ■foicnt touchées du defir de la fin qui leur eftpropofce, &; 

 qu'elles en aient quelque notion. Ignoti nulU cupido. 



j. Que la conn'oiffance qui peut être attribuée à la Na- 

 ture eft de deux fortes. L'une infufe , que l'on nomme 

 inftinft; l'autre acquife dans les Mixtes animés par quel- 

 que fenfation. Ces deux manières de connoître fufEfenC 

 pourl'acquifitiondelafin, l'intelligence n'étant requifc 

 pour la détermination de la fin &dcs moïenslderacque- 

 ïir, laquelle détermination paffe le pouvoir de la Na- 

 ture , & n'appartient qu'à la première caufe qui eft 

 Dieu. 



Je ne prens donc -pas la Nature pour une fubftance 

 Intelleduelle, quoi qu'elle foit fans corpore'it?,&: douée 

 de quelque connoifTance , en la manière que je viens d'ex- 

 pliquer. Les idées que je fuppofe être en elle, avec la vertu 

 d'en empreindre les caraftercs dans les Mixtes pour les 

 fpécifier , y font feulemeot typyques , ôC c'eft en Dieu 



(Qu'elles 



