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sivement de leur doniaino, ont toujoiirs rni-^oiiné sur des abst]-ac- 

 tions, et non ])as d'après des expériences. *) Mais celui qui 

 étudie ces choses de près, est frappé ]mr une multitude de traits 

 sui'iireuants qui témoignent jusqu'où peut aller Initelligence des 

 animaux. Pour s'en faire une opiniitu, il ne faut assurément pas 

 consulter les savants qui écrivent au coin d un Inireau. mais jilu- 

 tôt les gens qui vivent en contact avec les animaux, comme les 

 cliasseurs, les bergers, les fermiers, les maîtres de ménageries, 

 les gardiens, etc., et qui ont occasion d'observer les manifesta- 

 tions de leur intelligence. On a})prendi'n là des choses toutes 

 difléi'entes de ce qui se dit {rha])itude. Les animaux n'ont pas 

 seulement de l'intelligence et uue seusibiUté morale tout aussi 

 bien que l'homme ; ils possèdent aussi un langage, qu'à la vérité 

 nous ne comprenons pas; ils ont des sociétés et des états, sou- 

 vent mieux organisés que les sociétés hinuaines; ils construisent des 

 édifices et des palais auprès desquels les nôtres proi)ortionnément 

 ne représentent souvent qu'une assez i)iteuse l)esogne; ils ont des 

 soldats et des esclaves, des prisons et des triimnaux; ils s'instruisent 

 par l'expérience tout comme nous ; **j et le principe de l'éducation 



*) "Mais toutes les études plus réceutes, qu'on a faites sur la nature de 

 ■rame animale, ont révélt' que l'animal mérite d'être placé plus haut qu'on 

 «n'a fait jusqu'à présent; qu'il ri'tléchit l)ien des actes que l'on n'attribuait 

 ' qu'à un aveugle penchant ; qu'à chaque mouvement ou à chaque puissance 

 «de l'âme humaine on peut trouver en lui un trait corresjiondant . bien que 

 «moins dévelojjpé. qui est comme la première ébauche de la faculté.» 

 (Schaafhausen.) 



**) ToM^e connaissance humaine résiilte de l'expérience; il n'y a pas de ce 

 qu'on appelle connaissance n^jr/or/; et celles, tim\)a.v{Qh paraissent telles, 

 ont seulement été transmises par héri'd/té, comme par exemple la science 

 du chien de chasse. ./. Htuart-Mill a démontré à l'évidence, que là nuifhé- 

 matùpte elle-même, qu'on a regardée si longtemps comme une science 

 a priori, est en réalité une science a posteriori. De tout cela Hn'ckel con- 

 clut à l'nnitî- ahsohip. île In nature (organique et inorganique) et de lu 

 uricnre. Toute science humaine est philosophie empirique ou empirisme 

 philosophique. Mais tuate rrale scinice est pliUosophie de la nature. 



