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«où l'on dirait que, si ce n'est la raison elle-même, tlu moins c'est 

 «la prédisposition à devenir raisonnable, qui fait le privilège de 

 «riiuinanité, une fois de plus l'expérience donnerait un démenti. 

 «Car si nous sommes ca])ab]es de raison, c'est seulement grâce 

 «à l'activité de nos sens et au jeu de tous nos ressorts spiiituels-, 

 «mnis le iiaut développement de ces forces qui nous place de 

 «fait au dessus-des animaux , est loin de se présenter le même 

 «chez tous les hommes.» — Ljiell a donc liien raison dédire: 

 «Un seid et méuie ])riiiri})e spirituel, qu'on le nomme itisfiiict. 

 «.âme ou raison, circule de l)as en liiiut dans toute hi nature or- 

 «ganique, en changeant seulement d'intensité, et les facultés, 

 «même les plus nobles de l'homme, laissent suivre leurs racines 

 «jusqu'au sein de la série animale.» 4Selou ^icluvifhausen, c'est 

 aussi une erreur complète de dire, (pie l'homme se distingue essen- 

 tiellement de l'animal en ce qu'il est le seul à s'aider d'instru- 

 ments. «Nous savons par des rapports dignes de foi, que le singe 

 «casse des noix avec des pierres, et (pi'il sait glisser mie pierre 

 «entre les écailles de l'huître, (jui s'ouvre, ])our en faire sa 

 «proie.» 



^ ous me permettrez. Messieurs, de ne pas entrer dans de 

 plus grands détails sur ces différences (pie le vulgaire reconnaît 

 entre l'homme et l'animal. Elles tiennent, vous le savez, une grande 

 place dans les livres d'éducation et jouent un i;(3le capital dans l'en- 

 seignement des écoles. Les pédants ont coutume de les faire 

 entrer, ])ar 1, 2, 3 et à force de baguette, dans le cerveau d'audi- 

 teurs (pli sont tiers cependant de leur haute dignité humaine. Je 

 if en mentionnerai que deux et rapidement 5 c'est assez pour dé- 

 montrer l'absurdité de toute la doctrine: le porf. verfical dans le 

 inovvement et le reijard difujé vers le ciel. Pour ce qui est du 

 second point, cette belle prérogatÎA'e de l'humanité est tout sim- 

 plement un fait J'aiij-. L'homme ne regarde pas plus constam- 

 ment le ciel, que l'animal ne regai'de constamment la terre; 



