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catholique. Boufllia lui-même devint l)ient(jt iV)l)jet d'un culte 

 divin, et, comme par ironie, les anciens dieux du brahmanisme, 

 qu'il avait voulu aunéantir, se groupèrent autour de lui en forme 

 de «cour.» 



En dépit de cette dégénérescence, les principes de ce remar- 

 quable système religieux ont encore une telle force, qu'on voit 

 ceux, qui les reconnaissent, et les brahmanes eux-mêmes user de 

 tolérance à l'égard des partisans d'autres croyances. Le docteur 

 Ilaug^ professeur de Sanskrit au collège anglais de Puma (pré- 

 sidence de Bombay), raconte que les brahmanes, s'attaquant au 

 fanatisme rehgieux et au prozélytisme des chrétiens, lui disaient: 

 «Ce fanatisme est le signe certain de la faiblesse et de l'étroitesse 

 «d'esprit; un sage ne persécute jamais personne pour des opi- 

 «nions religieuses» — et ils ajoutaient: «Vous vous mettez 

 «en pleine dépendance vis-à-vis Dieu, — nous, au contraire, ne 

 «nous reposons que sur nous-mêmes. Le christianisme vient 

 d'un peuple de race sémitique ; cette race est de beaucoup infé- 

 rieure à la nôtre et n'a pas une seule idée philosophique, qui ne 

 soit empruntée -, jamais nous n'accepterons de pareilles croyances.» 

 Les brahmanes ne pouvaient surtout pas s'accommoder de la ge- 

 nèse biblique. 



Ainsi, Messieurs, quand on prétend, que le christianisme a 

 proclamé le premier les deux grands principes de Xamour et 

 de la religion universelle^ vous voyez que c'est une erreur, et que 

 ces principes étaient posés déjà longtemps auparavant. Peut- 

 être même le christianisme n'a-t-il fait que les emprunter à l'Inde. 

 Le philosophe Hchopenhaaer^ qui soutient que le christianisme a 

 du sang indien dans les veines, et que ce sang lui est venu par 

 l'Egypte, dit en propres termes: «Le christianisme n'a fait que 

 professer ce que toute l'Asie savait déjà depuis longtemps et ce 

 qu'elle savait mieux.» On n'ignore pas en effet, que les préceptes 

 de la morale mosaïque se trouvent déjà tous chez les Boudhistes ; 



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