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et suivant Burnouf (le Lotus de la bonne foi, 1852) la fameuse 

 parabole de l'enfant prodigue est présentée déjà, bien que sous 

 une forme différente, dans les écritures boudliiques au livre du 

 «lotus de la bonne loi.» — IVaillein-s, sur beaucoup d'autres 

 points le christianisme a de frappantes analogies avec le Bou- 

 dliisme et le Brahmanisme; il suffit d'énumérer fascétisme (morti- 

 fication) , la séparation et l'antagonisme de la nature et de l'es- 

 prit , ridée sombre et monacale de la perversité absolue de la 

 chair et de la désolation de la vie terrestre, la solitude, la vie 

 monastique, le cloître, etc. 



Il ne se trouve donc rien d'essentiellement nouveau dans le 

 christianisme-, et tous les principes de sa morale étaient connus 

 longtemps avant lui. «Il n'y a, dit le célèbre historien anglais 

 Budde, qu'une ignorance grossière ou une mauvaise foi calculée, 

 pour soutenir que le christianisme a livré à Ihumanité des véri- 

 tés morales nouvelles.» — .Les dogmes même, que l'on considère 

 comme son bien propre, ne sont qu'un emprunt] tel est par 

 exemple, le fameux dogme de «l'immaculée conception,» qui 

 a ranimé tout récemment de si vives discussions. INIille ans 

 ou deux mille ans avant le Christ on avait déjà raconté la même 

 chose de la fille d'un roi d'Eg}7)te. — Pareillement l'idée chré- 

 tienne de la Trinité paraît, selon Ilœth, avoir déjà trouvé place 

 dans les croyances religieuses du peuple Egyjjtien. — 



Pour en finir avec llnde,- passons aux anciens Egyptiens, 

 desquels Rœth dit dans son histoire de la philosophie des pays 

 occidentaux, que l'idée, chrétienne ou juive, de la création du 

 monde du néant était pour eux une absurdité, c'est-à-dire qu'elle 

 leur répugnait sonverainemont comme insensée. Ils admettaient 

 l'existence de quatre êtres fondamentaux ou causes premières 

 d'essence impénétrable : la matière, Xesp)rit, Yespaee et le temps, 

 dont l'union constitue une divinité première ou primordiale. De 

 ces quatre principes le seul (pii nous intéresse i^our le but que 



