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il releva dans uiic sorte dv (jiiailrujiU' unité les (jiiatre priiicij)es 

 fondamentaux de la philosophie Egyptienne: matière py«>«or- 

 diale, esjjrit j^i'iinordi'al, ctipace et toiiijs iiriinordiaux. Les Py- 

 thagoriciens s'occupaient beaucoup de mathématique, d'astro- 

 nomie et de musique, et ils posaient des aphorismes tels que: 

 «L'essence de toute chose est le nomhi'c» ou bien: «Toute chose 

 est un nombre.» C'est ainsi qu'ils introduisirent dans la philo- 

 sophie bon nombre de pures fantaisies ; et leur école a imaginé 

 la fameuse «harmonie des sphères» et la théorie de la «migra- 

 tion des âmes.» 



Les idées des Pythagoriciens sur la formation de l'univers 

 sont confuses. Cependant un des leurs, Okeltus Lukanus^ dit 

 expressément, que l'univers a toujours été et qu'il sera tou- 

 jours. 



Au fameux théorème de Pythagore, que dans un triangle 

 rectangle le carré de l'hypoténuse est égal à la somme des carrés 

 des deux autres côtés, se rattache un mot du célèbre écrivain 

 Ba>rnc, mot qui mérite de rester aussi fameux que le théorème: 

 «Lorsque, dit Bcerne^ Pythagore eut découvert son grand théo- 

 rème, il lit aux dieux une hécatombe (un sacrifice de cent boeufs) 5 

 et depuis lors tous les boeufs se mettent à beugler chaque fois 

 qu'on découvre une vérité nouvelle.» 



L'école é/éatùjîce est plus importante pour nous, que l'école 

 de Pythagore. Fondée par le célèbre Xrnophanès de Colophon 

 (Asie mineure), elle avait pris son nom de la ville d'Elée en 

 Sicile et florissait vers l'an 540 avant J.-Ch. 



Xénopkanès figure comme le premier champion de' ce grand 

 combat entrepris dès ces temps reculés contre la superstition 

 religieuse, et qui se poursuit sans interruption jusqu'à nos jours. 

 On attribue généralement au philosophe Louis Feuerbacli cette 

 judicieuse sentence: «Toute conception de Dieu ou d'être divin 

 est un anthropomorphisme,» c'est-à-dire, une copie idéale de 



