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détours, mais ou s'efforça de le mettre mieux eu lumière, et Tou 

 prit comme prétexte de rétablir le pur, le véritable Aristote 

 à la place des versious fausses et transposées des acoùistiquefi.^') 

 La venue d'un philosophe italien, qui entra dans cette voie, pro- 

 duisit en ce temps un grand émoi. 



Fetrus Pompoiiatius lit paraître à Bologne, en 1516, un 

 livre sur Timmortalité de l'âme, dans lequel il cherche à prouver, 

 que suivant Avisfote il serait impossible d'admettre l'immortalité 

 de l'âme, attendu i\i\Q forme et corijs ou. fonne et mafière sont 

 deiLx termes inséparables. «Si l'on veut admettre la persistance 

 de l'individu, dit textuellement Fonijwnatiun , il faut d'abord 

 prouver, comment l'âme pom'rait vivre sans avoir besoin du corps 

 comme sujet ou comme oljjet de son activité. Sans idées nous 

 ne pouvons rien penser, mais les idées dépendent de la corpora- 

 lité et de ses organes. Il est vrai que la pensée est en soi éter- 

 nelle et immatérielle, cependant la pensée humaine est liée aux 

 sens, elle ne reconnaît le général que dans le particulier, elle 

 n'est à aucun moment sans intuition ni abstraite du temps, 

 attendu que les idées vont et viennent en elle les unes après les 

 autres. Notre âme est donc en effet mortelle, car ni la conscience 

 ne persiste, ni le souvenir.» — Il dit encore: «La vertu pratiquée 

 pour elle-même est bien plus pure que celle , qui se propose une 



*) On comprend sous le nom de scola.'^tiques les jjbilosoiilies des mo- 

 nastères, des écoles épiscopales , etc. du moyen-âge , du 9^""= au 1;V'"^' siècle. 

 Le principal trait caractéristique de la scolastique est . outre une admira- 

 tion servile d'Aristote, qui ne fut d'ailleurs connu que postérieurement 

 (13*'"" siècle), rV avoir restreint la philosophie à de tels problèmes, qui 

 se rattachassent directement ou indirectement aux dogmes chrétiens, et de 

 plus d'avoir observé avec un scrupule tout particulier le formalisme de la 

 logique et de la dialectique. La scolastique finit par se perdre dans les ar- 

 guties les plus ineptes; cependant son influence se prolonge jusque dans le 

 Ylime çx le l.S"'""^ siècle, et aujourd'hui elle n'est pas encore complètement 

 effacée. 



