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ment les éditeurs et les eollaljorateurs de la «lîevue de pliilo- 

 so])hio et de eritiq^ie philosophique» de Fichte^ Wirfli et Vinci. 

 Suivant Fautre direction on part de Bacon et Ton arrive par 

 Gassendi, IIohhef< et Loclce au matérialisme français du 

 jyème gièele et entin au matérialisme actuel. Cette ligne est 

 la seule qui nous intéresse ici pour le but que nous nous pro- 

 posons. 



Le prieur Gassendi né en France en 1592 est regardé par 

 F. A. Lange (1. c.) comme le véritable rénovateur du matéria- 

 lisme à cause de son écrit sur Epiciire, où il prend parti pour ce 

 dernier — non pas ouvertement à la vérité, mais d'une manière 

 déguisée, ii TcKemple de tous les naturalistes de son temps qui 

 ne manquaient jamais, avant de développer leurs })rincipes 

 athéistes ou matérialistes, d'affirmer leur pleine dépendance 

 vis-à-vis de la foi religieuse. Ainsi, ])ar exemple, Descarfes d\t 

 expressément, avant d'altordor sa théorie de ra})pariti(in du 

 monde, qu'il ne peut pas exister un doute sur cette vérité, que 

 Dieu a créé le monde d'une seule fois, mais qu'il sera pourtant 

 intéressant de savoir, comment le inonde aurait jm aj^paraîtie de 

 hii-mcme; il n'est ensuite question dans tout son exposé que de 

 rh}q)othèse de la formation natm-elle de l'univers, et Dieu s'y 

 trouve complètement mis de côté. 



Gassendi \m{ dès l'abord dans ses «Disquisitiones Anticar- 

 tesianae.> une attitude tranchée vis-à-vis de sou contemporain 

 Descartes, et il ne partagea de lui que son animosité contre 

 Aristote. Tandis (pie Descartes partait de Venfendement. 

 Gassendi partait de Vexpcrience, et il soutenait fatomistique 

 ancienne contre la thcorie toute arbitraire des corpnscvhs de 

 Descartes. Il rejeta d'une façon alisolue la séparation cartésienne 

 du corps d'avec l'esprit et la célèbre distinction d'une substance 

 pensante et d'une substance étendue. Il serait supei-flu d'entrer 

 ]ilus avant dans l'étude de sa théorie, attendu qu'elle est appuyée 



