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toute entière à la doctrine d'Epiciire et de Lucrèce. Suivant 

 Gassauli toute connaissance vient seulement des sens. 



A Gassendi nous rattacherons Tun des caractères les plus 

 saillants de toute l'histoire du matérialisme, l'anglais 



Thomas Jfoôbes, qui naquit eu 1588, au moment où la 

 flimeuse Armada espagnole menaçait les côtes d'Angleterre. 



llobùes est désigné dans la fameuse histoire de la civiHsa- 

 tion en Angleterre de Tk. Buch-lc comme le plus dangereux ad- 

 versaire du clergé au 17"^""^ siècle, comme le plus suljtil dialec- 

 ticien de son temps, comme un penseur profond et un écrivain 

 d'une insigne clarté. 



Hohbes s'est proposé dans sa philosophie de trouver, (jucHe 

 sorte de mouvement ce peut étie, (pii produit hi sensation et 

 l'imagination chez les êtres vivants. Sa théorie de la sensation 

 est tout-à-fait seusualisfc , la sensation n'y est conçue en effet 

 que comme un mouvement de parties corporelles occasionné par 

 le mouvement extérieur des ohjets. llobùes sépare déjà très 

 ingénieusement la qaaliié ou projiriété des sensations comme 

 lumière, couleur, son etc., qualités qui se produisent seidement 

 en nous, d'avec le mouvement des ohjets eux-mêmes. Toute 

 connaissance vient, selon lui, de l'expérience externe; la raison 

 et l'intelhgence ne sont qu'un calcul étahli avec les images et les 

 idées fournies })ar les inqjressions des sens. La transmission de 

 ces impressions jusque dans le plus intime de l'être vivant 

 s'accomplit par le moyen des nerfs, et la représentation exté- 

 rieure des ohjets, qui vient après, n'est qu'une «réaction de l'ani- 

 mal tout entier.» — Pour ce qui est de l'univers, .Hobbes s'en 

 tient exclusivement aux phénomènes perceptihles et exjilicables 

 par la loi de causalité, il abandonne tout le reste aux théolo- 

 giens; et, chose étrange, il explique Dieu comme un être 

 corporel. 



Obligé de fuir devant la démocratie anglaise contre laquelle 



